Es noche antes del amanecer, pero el colonialismo israelí ha llegado a su fin
Ilan Pappé
La idea de que el sionismo es colonialismo de asentamiento no es nueva. En la década de 1960, los académicos palestinos que trabajaban en Beirut en el Centro de Investigación de la OLP ya habían comprendido que lo que estaban enfrentando en Palestina no era un proyecto colonial clásico. No enmarcaron a Israel como una colonia británica o estadounidense, sino que lo consideraron como un fenómeno que existía en otras partes del mundo; definido como colonialismo de asentamiento. Es interesante que durante 20 o 30 años, la noción del sionismo como colonialismo de asentamiento desapareció del discurso político y académico. Volvió cuando los eruditos de otras partes del mundo, especialmente Sudáfrica, Australia y América del Norte, estuvieron de acuerdo en que el sionismo es un fenómeno similar al movimiento de los europeos que crearon los Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica. Esta idea nos ayuda a comprender mucho mejor la naturaleza del proyecto sionista en Palestina desde finales del siglo XIX hasta hoy, y nos da una idea de lo que podemos esperar en el futuro.
Creo que esta idea particular en la década de 1990, que conectaba tan claramente las acciones de los colonos europeos, especialmente en lugares como América del Norte y Australia, con las acciones de los colonos que llegaron a Palestina a finales del siglo XIX, dilucidó claramente las intenciones de los colonos judíos que colonizaron Palestina y la naturaleza de la resistencia palestina local a esa colonización. Los colonos siguieron la lógica más importante adoptada por los movimientos coloniales de colonos, y es que para crear una comunidad colonial de colonos exitosa fuera de Europa hay que eliminar a los nativos del país en el que se ha asentado. Esto significa que la resistencia indígena a esta lógica fue una lucha contra la eliminación, y no solo contra la liberación. Esto es importante cuando uno piensa en la operación de Hamas y otras operaciones de resistencia palestina desde 1948.
Los colonos
Los propios colonos, como fue el caso de muchos de los europeos que llegaron a Norteamérica, Centroamérica o Australia, fueron refugiados y víctimas de persecución. Algunos de ellos eran menos desafortunados y solo buscaban una vida mejor y oportunidades. Pero la mayoría de ellos eran parias en Europa y buscaban crear una Europa en otro lugar, una nueva Europa, en lugar de la Europa que no los quería. En la mayoría de los casos, eligieron un lugar donde ya vivía otra persona, los indígenas. Y así, el grupo central más importante entre ellos era el de sus líderes e ideólogos que proporcionaban justificaciones religiosas y culturales para la colonización de la tierra ajena. A esto se le puede agregar la necesidad de apoyarse en un Imperio para iniciar la colonización y mantenerla, aunque en su momento los colonos se rebelaron contra el imperio que los ayudaba y exigieron y lograron la independencia, que en muchos casos obtuvieron y luego renovaron su alianza con el imperio. La relación anglo-sionista que se convirtió en una alianza anglo-israelí es un buen ejemplo.
La idea de que se puede expulsar por la fuerza a la gente de la tierra que se quiere es probablemente más comprensible -no justificada- en el contexto de los siglos XVI, XVII y XVIII, porque iba de la mano con el pleno respaldo al imperialismo y al colonialismo. Se alimentó de la deshumanización común de los otros pueblos no occidentales, no europeos. Si deshumanizas a las personas, puedes eliminarlas más fácilmente. Lo que fue tan único acerca del sionismo como movimiento colonial de asentamiento es que apareció en la arena internacional en un momento en que la gente de todo el mundo había comenzado a tener dudas sobre los derechos de expulsar a los pueblos indígenas, de eliminar a los nativos, y por lo tanto, podemos entender el esfuerzo y la energía invertidos por los sionistas. y más tarde el Estado de Israel, al tratar de encubrir el verdadero objetivo de un movimiento colonial de asentamiento como el sionismo, que era la eliminación de los nativos.
Sionismo en Gaza
Pero hoy en Gaza están eliminando a la población nativa frente a nuestros ojos, así que ¿cómo es que casi han renunciado a 75 años de intentar ocultar sus políticas eliminatorias? Para entenderlo, tenemos que apreciar la transformación en la naturaleza del sionismo en Palestina a lo largo de los años.
En las primeras etapas del proyecto colonialista sionista, sus líderes llevaron a cabo sus políticas eliminatorias con un intento genuino de cuadrar el círculo afirmando que era posible construir una democracia y al mismo tiempo eliminar a la población nativa. Había un fuerte deseo de pertenecer a la comunidad de naciones civilizadas, y los dirigentes, en particular después del Holocausto, asumieron que las políticas eliminatorias no excluirían a Israel de esa asociación.
Con el fin de cuadrar este círculo, los líderes insistieron en que sus acciones eliminatorias contra los palestinos eran una "represalia" o "respuesta" contra las acciones palestinas. Pero muy pronto, cuando esta dirigencia quiso pasar a acciones más sustanciales de eliminación, abandonaron el falso pretexto de la "represalia" y simplemente dejaron de justificar lo que hicieron.
A este respecto, existe una correlación entre la forma en que se desarrolló la limpieza étnica en 1948 y las operaciones de los israelíes en Gaza en la actualidad. En 1948, la dirección se justificó a sí misma cada masacre cometida, incluida la infame masacre de Deir Yassine el 9 de abril, como reacción a una acción palestina: podría haber sido tirar piedras al autobús o atacar un asentamiento judío, pero tenía que presentarse interna y externamente como algo que no sale de la nada. como legítima defensa. De hecho, esa es la razón por la que el ejército israelí se llama "Fuerzas de Defensa de Israel". Pero debido a que es un proyecto colonial de asentamiento, no puede depender todo el tiempo de la "represalia".
Nakba de 1948
Las fuerzas sionistas comenzaron la limpieza étnica durante la Nakba en febrero de 1948, y durante un mes todas estas operaciones se presentaron como represalia a la oposición palestina al plan de partición de la ONU de noviembre de 1947. El 10 de marzo de 1948, los dirigentes sionistas dejaron de hablar de represalias y adoptaron un plan maestro para la limpieza étnica de Palestina. Desde marzo de 1948 hasta finales de 1948, la limpieza étnica de Palestina que condujo a la expulsión de la mitad de la población palestina, la destrucción de la mitad de sus aldeas y la desarabización de la mayoría de sus ciudades, se llevó a cabo como parte de un plan maestro sistemático e intencional de limpieza étnica.
Del mismo modo, después de la ocupación de la Ribera Occidental y la Faja de Gaza en junio de 1967, cada vez que Israel quería cambiar fundamentalmente la realidad o participar en una operación de limpieza étnica a gran escala, prescindía de la necesidad de justificación.
Hoy en día estamos presenciando un patrón similar. Al principio las acciones se presentaron como represalias a la operación Tufun al-Aqsa, pero ahora es la guerra llamada "espada de guerra" con el objetivo de devolver a Gaza bajo control directo israelí, pero limpiando étnicamente a su pueblo a través de una campaña de genocidio.
La gran pregunta es ¿por qué los políticos, periodistas y académicos de Occidente cayeron en la misma trampa en la que habían caído en 1948? ¿Cómo pueden aceptar todavía hoy la idea de que Israel se está defendiendo en la Franja de Gaza? ¿Que está reaccionando a las acciones del 7 de octubre?
O tal vez no están cayendo en la trampa. Es posible que sepan que lo que Israel está haciendo en Gaza es utilizar el 7 de octubre como pretexto.
Genocidio
De cualquier manera, hasta ahora, la reivindicación de los israelíes de un pretexto cada vez que atacan a los palestinos, ha ayudado al Estado a mantener el escudo de inmunidad que le permitió llevar a cabo sus políticas criminales sin temor a ninguna reacción significativa de la comunidad internacional. El pretexto contribuyó a acentuar la imagen de Israel como parte del mundo democrático y occidental y, por lo tanto, más allá de cualquier condena y sanción. Todo este discurso de defensa y represalia es importante para el escudo de inmunidad del que goza Israel por parte de los gobiernos del Norte Global.
Pero al igual que en 1948, también hoy, Israel a medida que se prolonga su operación, prescinden del pretexto, y es entonces cuando incluso sus mayores partidarios encuentran dificultades para respaldar sus políticas. La magnitud de la destrucción, las matanzas masivas en Gaza, el genocidio, están a tal nivel que a los israelíes les resulta cada vez más difícil convencerse incluso a sí mismos de que lo que están haciendo es en realidad defensa propia o reacción. Por lo tanto, es posible que en el futuro a más y más personas les resulte difícil aceptar esta explicación israelí del genocidio en Gaza.
Para la mayoría de la gente, está claro que lo que se requiere es un contexto y no un pretexto. Histórica e ideológicamente, está muy claro que el 7 de octubre se utiliza como pretexto para completar lo que el movimiento sionista no pudo completar en 1948.
En 1948, el movimiento colonial de asentamientos del sionismo utilizó un conjunto particular de circunstancias históricas sobre las que he escrito en detalle en mi libro La limpieza étnica de Palestina, con el fin de expulsar a la mitad de la población de Palestina. Como se ha mencionado, en el proceso destruyeron la mitad de las aldeas palestinas, demolieron la mayoría de las ciudades palestinas y, sin embargo, la mitad de los palestinos permanecieron dentro de Palestina. Los palestinos que se convirtieron en refugiados fuera de las fronteras de Palestina continuaron la resistencia de los palestinos, y por lo tanto el ideal colonial de los asentamientos de eliminar a los nativos no se cumplió y poco a poco Israel utilizó todo su poder desde 1948 hasta hoy para continuar con la eliminación de los nativos.
La eliminación del indígena desde el principio hasta el final incluye no solo una operación militar, mediante la cual se ocuparía un lugar, se masacraría a la gente o se la expulsaría. La eliminación debe justificarse o convertirse en una inercia, y la forma de hacerlo es la deshumanización constante de aquellos a quienes se pretende eliminar. No se puede matar masivamente a personas o asesinar a otro ser humano a menos que se deshumanice. Por lo tanto, la deshumanización de los palestinos es un mensaje explícito e implícito transmitido a los judíos israelíes a través de su sistema educativo, su sistema de socialización en el ejército, los medios de comunicación y el discurso político. Este mensaje debe transmitirse y mantenerse si se quiere completar la eliminación.
Por lo tanto, estamos siendo testigos de un nuevo y cruel intento particular de completar la eliminación. Y, sin embargo, no todo es inútil. De hecho, irónicamente, esta particular destrucción inhumana de Gaza expone el fracaso del proyecto colonial de asentamiento del sionismo. Esto puede sonar absurdo porque estoy describiendo un conflicto entre un pequeño movimiento de resistencia, el movimiento de liberación palestino, y un estado poderoso con una maquinaria militar y una infraestructura ideológica que se centra únicamente en la destrucción de los pueblos indígenas de Palestina. Este movimiento de liberación no tiene una alianza fuerte detrás, mientras que el estado al que se enfrenta disfruta de una poderosa alianza detrás de él, desde los Estados Unidos hasta las corporaciones multinacionales, las empresas de seguridad de la industria militar, los medios de comunicación convencionales y la academia convencional, estamos hablando de algo que casi suena desesperado y deprimente porque tienes esta inmunidad internacional para las políticas de eliminación que comienzan desde las primeras etapas del sionismo hasta hoy. Parecerá probablemente el peor capítulo del intento israelí de llevar las políticas eliminatorias a un nuevo nivel, a un esfuerzo mucho más concentrado de matar a miles de personas en un corto período de tiempo, como nunca antes se habían atrevido a hacer.
Entonces, ¿cómo puede ser también un momento de esperanza? En primer lugar, este tipo de entidad política, un Estado, que tiene que mantener la deshumanización de los palestinos para justificar su eliminación, es una base muy inestable si miramos hacia un futuro más lejano.
Esta debilidad estructural ya era evidente antes del 7 de octubre y parte de esta debilidad es el hecho de que si se elimina el proyecto de eliminación, hay muy poco que una al grupo de personas que se definen a sí mismas como la nación judía en Israel.
Si se excluye la necesidad de luchar y eliminar a los palestinos, nos quedan dos bandos judíos enfrentados, que vimos luchar en las calles de Tel Aviv y Jerusalén hasta el 6 de octubre de 2023. Las enormes manifestaciones entre judíos seculares, aquellos que se describen a sí mismos como judíos seculares, en su mayoría de origen europeo, que creen que es posible crear un estado democrático pluralista mientras se mantiene la ocupación y el apartheid hacia los palestinos dentro de Israel, se enfrentaron a un nuevo tipo mesiánico de sionismo que se desarrolló en los asentamientos judíos en Cisjordania. lo que llamé en otro lugar el Estado de Judea, que de repente apareció entre nosotros, creyendo que ahora tienen una forma de crear una especie de teocracia sionista sin consideración por la democracia, y creyendo que esta es la única visión para un futuro Estado judío.
No hay nada en común entre estas dos visiones, aparte de una cosa: a ambos bandos no les importan los palestinos, ambos bandos creen que la supervivencia de Israel depende de la continuación de las políticas de eliminación hacia los palestinos. Esto no se va a sostener. Esto se va a desintegrar e implosionar desde adentro porque no se puede en el siglo XXI mantener unidos un Estado y una sociedad sobre la base de que su sentido compartido de pertenencia está siendo parte de un proyecto genocida eliminatorio. Puede funcionar para algunos, definitivamente, pero no puede funcionar para todos.
Ya hemos visto la indicación de eso antes del 7 de octubre, cómo los israelíes que tienen oportunidades en otras partes del mundo debido a su doble nacionalidad, profesiones y sus capacidades financieras, están pensando seriamente en reubicar tanto su dinero como a sí mismos fuera del estado de Israel. Lo que nos quedará es una sociedad económicamente débil, dirigida por este tipo de fusión de sionismo mesiánico con racismo y políticas eliminatorias hacia los palestinos. Sí, el equilibrio de poder al principio estaría del lado de la eliminación, no con las víctimas de la eliminación, pero el equilibrio de poder no es solo local; El equilibrio de poder es regional e internacional, y cuanto más opresivas son las políticas eliminatorias (y es terrible decirlo, pero es cierto), menos pueden ser encubiertas como una "respuesta" o una "represalia" y más se ven como una brutal política de genocidio. Por lo tanto, es menos probable que la inmunidad de la que goza Israel hoy continúe en el futuro.
Por lo tanto, realmente creo que en este momento tan oscuro lo que estamos viviendo –y es un momento oscuro porque la eliminación de los palestinos ha pasado a un nuevo nivel– no tiene precedentes. En términos del discurso empleado por Israel, y la intensidad y el propósito de las políticas eliminatorias, no hubo un período así en la historia; esta es una nueva fase de la brutalidad contra los palestinos. Incluso la Nakba, que fue una catástrofe inimaginable, no se compara con lo que estamos viendo ahora y lo que vamos a ver en los próximos meses. En mi opinión, nos encontramos en los primeros tres meses de un período de dos años en el que se presenciarán los peores horrores que Israel puede infligir a los palestinos.
Pero incluso en este momento oscuro, debemos entender que los proyectos coloniales de asentamiento que se desintegran siempre están utilizando el peor tipo de medios para tratar de salvar su proyecto. Esto sucedió en Sudáfrica y Vietnam del Sur. No lo digo como una ilusión, y no lo digo como activista político. Digo esto como erudito de Israel y Palestina con toda la confianza de mis calificaciones académicas. Sobre la base de un sobrio examen profesional, afirmo que estamos presenciando el fin del proyecto sionista. No hay duda al respecto.
Este proyecto histórico ha llegado a su fin, y es un final violento: este tipo de proyectos suelen colapsar violentamente y, por lo tanto, es un momento muy peligroso para las víctimas de este proyecto, y las víctimas son siempre los palestinos, junto con los judíos, porque los judíos también son víctimas del sionismo. Por lo tanto, el proceso de colapso no es solo un momento de esperanza, también es el amanecer que romperá después de la oscuridad, y es la luz al final del túnel.
Un colapso como este, sin embargo, produce un vacío. El vacío aparece de repente. Es como un muro que se erosiona lentamente por las grietas en él, pero luego se derrumba en un breve momento. Y uno tiene que estar preparado para tales colapsos, para la desaparición de un Estado o una desintegración de un proyecto colonial de asentamiento. Vimos lo que sucedió en el mundo árabe cuando el caos del vacío no fue llenado por ningún proyecto constructivo y alternativo. En tal caso, el caos continúa.
Una cosa está clara: quien piense en la alternativa al Estado sionista no debería buscar en Europa u Occidente modelos que sustituyan al Estado que se derrumba. Hay modelos mucho mejores, que son locales y son legados de los pasados recientes y más lejanos del Mashraq (el Mediterráneo oriental) y del mundo árabe en su conjunto. El largo período otomano tiene tales modelos y legados que pueden ayudarnos, tomando ideas del pasado para mirar hacia el futuro.
Estos modelos pueden ayudarnos a construir un tipo de sociedad muy diferente que respete las identidades colectivas y los derechos individuales, y que se construya desde cero como un nuevo tipo de modelo que se beneficie de aprender de los errores de la descolonización en muchas partes del mundo, incluidos el mundo árabe y África. Es de esperar que esto cree un tipo diferente de entidad política que tenga un impacto enorme y positivo en el mundo árabe en su conjunto. •
Ilan Pappé es historiador, activista socialista, profesor de la Universidad de Exeter y partidario de la Campaña por el Boicot, la Desinversión y las Sanciones (BDS).
Fuente: Islamic Human Rights Commission : IHRC.
