Estamos en una lucha por la vida
Avi Lewis
Es realmente bueno estar aquí con todos ustedes en el territorio del Tratado Seis [1871, entre la corona canadiense y varias Primeras Naciones]. Quiero empezar con gratitud por el marco de esta conferencia en una encrucijada, uno de esos momentos de cambio tectónico, amenaza existencial y potencial. Uno de esos momentos que se siente como un punto de inflexión que veremos en los próximos años. Uno de esos momentos en que lo que decimos y hacemos importa más que nunca.
Por lo tanto, me gustaría pasar gran parte de mi tiempo esta noche explorando este nuevo terreno de trauma y dolor colectivo que de repente nos encontramos en el – y las enormes apuestas que presta a cualquier proyecto progresista compartido en el futuro.
En el último acto de mi charla, cambiaré de marcha y volveré a la rica fiesta de la política de wonkery que vamos a disfrutar juntos durante los próximos dos días – tengo algunos pensamientos de encuadre que espero sean útiles.
En particular, quiero reflexionar sobre el tipo de camino político y poder que debemos construir juntos para tomar las visiones políticas articuladas por los fabulosos oradores en esta conferencia y convertirlas en un – de cambio real y duradero para transformar las condiciones materiales en las que las personas viven y trabajan en estas tierras.
Pero comencemos por donde estamos. Y permítanme comenzar con una pregunta que creo que puede estar rebotando dentro de muchos de ustedes al comienzo de esta conferencia: ¿cómo podemos hablar de vivienda y tránsito y clima e impuestos y salud sin reconocer primero que mientras nos sentamos aquí con comodidad y seguridad, las balas y bombas israelíes continúan extinguiendo la vida y nivelando edificios en Gaza por sexta semana consecutiva?
Balas y bombas y sistemas de guía y drones que son vendidos por un puñado de naciones coloniales ricas como Canadá y los Estados Unidos, y vienen con cubierta diplomática en las Naciones Unidas.
Porque estos crímenes de guerra genocidas en curso están causando conmoción e indignación y haciendo que sea aparentemente imposible dormir por la noche para cualquiera con el coraje de mirar – realmente mirar – lo que está pasando en Gaza. Y lo que sucedió en Israel el 7 de octubre.
Es difícil obtener claridad a través de la niebla de la guerra que se extiende desde la zona de conflicto y que cubre la tierra. Una gruesa capa de islamofobia de larga data y racismo antipalestino cubre nuestro discurso público, donde los actos reales de antisemitismo – como los disparos contra las sinagogas – se mezclan con una protesta legítima y moralmente urgente contra las acciones del estado de Israel.
Y nuestros gobiernos en todos los niveles están apegados a un guion unilateral, acurrucados en la supuesta seguridad de condenar el terrorismo y el antisemitismo mientras piden débilmente "pausas humanitarias" en medio de los crímenes de lesa humanidad en curso.
Nuestros líderes políticos están demostrando una vez más que habitan en otro universo, un mundo de espejos, de hechos y cálculos oficiales estériles, completamente separados de las emociones crudas que agitan a la población.
Es un tiempo surrealista de muchas maneras, hecho infinitamente más extraño y peor por los algoritmos reactivos y enojados de las redes sociales en los que muchos de nosotros sobre-marinamos. Por un lado, ¿puede alguien recordar otro momento político prolongado cuando la moneda universal de cambio de repente se convirtió en condena?
Muchos de los que han condenado el asesinato indiscriminado de civiles por parte de Israel se han enfrentado a la condena – por no condenar ante todo a Hamas.
A una semana, todos vimos a la gente ser cancelada en línea por... condenar las cosas equivocadas. O condenarlas con palabras equivocadas. ¡O incluso por condenar las cosas correctas pero en el orden equivocado!
Estamos súbitamente en una temporada de denuncia masiva y mutua – un metaconcurso que termina en el absurdo espectáculo, particularmente en los campus universitarios, de la gente denunciando las denuncias encontradas en declaraciones que ahora se han desvanecido en el ocaso denunciatorio.
Sin embargo, lo entiendo. Creo que todo este ataque es una consecuencia comprensible del hecho de que todos nos sentimos tan impotentes – viendo un continuo bucle de atrocidad en nuestras pantallas. O evitando enérgicamente la observación. Ambos cobran un peaje psíquico extremo.
Porque ya sea evitando o complacientes, todos estamos absorbiendo una enorme cantidad de violenciar indescriptible en nuestros mismos cuerpos, sin tener ninguna manera de descargarla. Por lo tanto, publicamos y publicamos – o simplemente desplazamos y desplazamos – y sin embargo nada parece borrar las imágenes de pesadilla desde el interior de nuestros párpados cerrados.
Y hay tanto forraje para las pesadillas. Los padres fueron ejecutados delante de sus hijos, los niños fueron ejecutados delante de sus padres. Miles de vidas se agotaron. Miles más atrapados bajo los escombros, muriendo lentamente, con más escombros y más víctimas siendo creadas más rápido de lo que cualquier intento de rescate puede mantenerse al día. Especialmente sin energía, sin agua, sin combustible, sin comida.
Se puede ver cuánta gente está experimentando este impactante choque colectivo en las multitudes cada vez mayores en las calles – un momento de protesta masiva que es a la vez alentador y en sí mismo una importante coyuntura política.
Esta revuelta que se está extendiendo, y llama sin descanso y poderosamente a un alto el fuego. Y, por supuesto, ese debe ser solo el comienzo – el llamado al alto el fuego debe ampliarse a la demanda de una solución política al conflicto y su causa raíz: la insostenible ocupación y las políticas de apartheid de Israel.
Permítanme hacer un breve descargo de responsabilidad: si hay compañeros progresistas en esta sala que se sienten incómodos con el tipo de lenguaje que estoy usando palabras – como apartheid y genocidio, utilizado para describir las políticas y acciones del estado de Israel – por favor sepan que no las uso simplemente para provocar.
No busco usar esta plataforma para atacar a aquellos con quienes no estoy de acuerdo – hay mucho de eso dando vueltas en este momento.
Supongo que esto es una advertencia de tipo gatillo – si ya estás molesto por lo que he dicho, creo que encontrarás que se va a poner más difícil.
Porque siento la obligación moral absoluta de nombrar este momento desde mi propia perspectiva judía – la perspectiva de una de esas personas que Israel dice que está manteniendo a salvo al reducir Gaza a una ruina sangrienta.
Y eso significa decir que 75 años después de la fundación del Estado de Israel, lo que significó la expulsión de unos 750 mil palestinos de sus hogares, Israel debe cumplir el derecho internacional.
Eso significa que Palestina debe ser liberada, no solo de la guerra y el asedio, también de asentamientos ilegales, de la demolición de casas y olivares. Desde los puestos de control y puestos avanzados y la detención administrativa y la tortura y las carreteras y servicios de segunda clase y la ausencia del derecho a reunirse, a la libertad de expresión, a la libre circulación. Palestina y los palestinos deben ser libres.
Decir estas cosas en voz alta en público se siente increíblemente importante ahora mismo, aquí en Alberta, en una conferencia del venerable Instituto Parkland. Como organizadores progresistas, nerds políticos y activistas, tenemos que enfrentarnos a este momento histórico, identificar los mensajes fundamentales que nos envía, tratar de articular cómo podemos construir una nueva posibilidad política a partir de este punto de inflexión en los asuntos nacionales y globales.
Y creo que hay algunas conexiones centrales que deben ser trazadas. Pero en lugar de ofrecer un montón de análisis, en realidad me gustaría hablar personalmente de estas cosas durante los próximos minutos.
Lo hago con un poco de temor – nunca he hablado públicamente de mi propia relación con Israel, el sionismo y el antisemitismo.
Pero siento que este es el momento de hacerlo, y espero tener razón al adivinar que este es el lugar correcto en el que revelar y decir mi verdad.
También me siento – quiero decir, ciertamente espero – que hay muchos judíos de mi generación que han tenido experiencias similares, y un viaje similar. Y me siento llamado – en este momento para levantarme como una persona judía y decir: No en mi nombre. Nunca más significa nunca más para cualquier persona.
Eso es importante porque puedo ver que este momento de violencia y atrocidad en Israel y Palestina está en peligro de dividir movimientos y organizaciones progresistas, como muchos progresistas judíos están visiblemente atrapados ahora mismo por una convicción atávica de que el antisemitismo se encuentra en todas partes donde hay solidaridad con los palestinos.
Ese odio hacia los judíos estaría al acecho en cada cántico, demostración y acción directa que pide el cese del fuego.
Para ser claros, no creo que eso sea lo que está pasando. Para nada. Hay, por supuesto, un antisemitismo que está surgiendo en este momento – como la deshumanización de los palestinos está surgiendo – y cualquier incidente de odio judío u odio palestino debe ser denunciado, no puede ser tolerado.
Pero para mí, estas expresiones amplificadas de miedo por parte de algunos judíos progresistas están en desacuerdo con el quién está siendo el blanco, bombardeando, asesinado y borrado en este momento.
Y eso no le está pasando a los judíos en la diáspora. Le está pasando a los palestinos en Gaza y con intensidad creciente, en Cisjordania.
Mi propia convicción es que la lucha contra el antisemitismo no puede ser impulsada aparte de otras luchas antirracistas. Que la lucha para desmantelar el odio de los judíos pertenece a una gran lucha contra el racismo y el colonialismo en curso en todas sus formas. Todo prejuicio basado en la identidad tiene cualidades únicas, por supuesto. Pero todos somos más fuertes cuando luchamos juntos.
Así que, como habrán adivinado, no soy sionista. En este punto, si tuviera que elegir una etiqueta sería: post-sionista. Porque como la mayoría de los judíos, he tenido un compromiso de por vida con la política del sionismo, una que ha cambiado durante décadas.
Esto refleja el hecho de que el sionismo tiene una historia como una ideología disputada dentro de la comunidad judía global. De hecho, la tradición política de mi familia – que se remonta a la década de 1890 – fue una vez encerrada en una batalla contra Sionismo.
Mi abuelo David Lewis, como muchos de ustedes saben, fue una figura líder temprana en la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF), sirviendo como secretario general de la CCF desde 1936 hasta 1950, y más tarde fue una figura clave en la fundación del Nuevo Partido Demócrata (NDP) y líder federal durante cuatro años a principios de la década de 1970.
La política de David en torno a Israel-Palestina se movió de un lado a otro a través de la línea sionista a lo largo de su vida. Pero se crió en la tradición del Bund laborista judío – un movimiento socialista de finales del siglo XIX y principios del siglo XX en Rusia y Europa del Este.
El Bund fue una organización notable, digna del nuevo interés que ahora goza, y una gran influencia en mis propias ideas sobre lo que se requiere para un cambio fundamental. Se podría pensar en el Bund como una entidad que era a la vez un movimiento social, un sindicato, un partido político, así como un espacio cultural y artístico. ¡Oh, y también una milicia!
El padre de David, mi bisabuelo Moishe, era un líder en el Bund en su ciudad de Svisloch, – que ahora estaría en Bielorrusia. En ese momento, los Bundistas eran enemigos políticos jurados de los sionistas, que querían abandonar el panorama europeo del antisemitismo y construir un estado judío en Palestina.
Los Bundistas no estaban de acuerdo, vehementementemente. Un principio central del Bundismo era lo que ellos llamaban "Doi'kayt" o "aquí-dad". La idea era que los judíos debían luchar por un cambio revolucionario donde vivían y trabajaban y tenían raíces. Una visión de construir el poder para una transformación socialista de la sociedad dentro del cuerpo político existente – como parte – una parte visiblemente judía, pero sigue siendo una parte de lo que hoy llamaríamos un movimiento multirracial, multigeneracional.
Esto obviamente no encajaba de ninguna manera con la visión del sionismo. Y así hubo feroces debates que a veces se intensificaban a conflictos físicos entre los dos grupos.
Incluso había una canción descarnada Bundista, "Oy Ir Narishe Tsienistn / Oh You Toolish Little Sionists".[Oh tontos pequeños sionista]. Les ahorraré la triste melodía, pero la clave de la canción dice,
Quieres llevarnos a Jerusalén
Así podemos morir como una nación
Preferimos quedarnos en la diáspora
Y luchar por la liberación
Pero mi familia también tiene una fuerte cepa de sionismo. Tengo el nombre israelí Avi porque mi madre Michele Landsberg pasó 18 años en un kibutz en Israel, y su imaginación juvenil fue capturada por la idea de que los judíos podían construir una utopía socialista en el desierto.
Ha recorrido un largo camino en su propio viaje – recientemente habló en un panel sobre medios canadienses y Palestina, montado por Voces Judías Independientes – y aparentemente derribó la casa. Así que eso les da una idea de dónde ha aterrizado.
En cuanto a mí, mi propia historia parece enredada con el destino – o al menos la coincidencia histórica.
Nací el 15 de mayo. En 1948, esa fue una fecha trascendental en Israel-Palestina. Israel había declarado su independencia el día anterior, desatando la guerra árabe-israelí el día 15. Y, por supuesto, para los palestinos, esa declaración fue el comienzo de la Nakba, o catástrofe.
El 15 de mayo que nací - en 1967 – fue apenas 3 semanas antes de que Israel se apoderara de Jerusalén Oriental y Cisjordania de Jordania en la Guerra de 6 días. En otras palabras, la ocupación – la ocupación militar más larga en curso en la tierra – comenzó cuando tenía 3 semanas de edad.
Como un niño de los años 70, fui criado con todos los mitos poderosos del sionismo. Israel como un lugar donde los judíos podrían correr por seguridad si otro Hitler alguna vez se levantaba para extinguirnos. Así como la violenta mentira colonial de que era una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra.
Las primeras experiencias de antisemitismo reforzaron esas poderosas historias. Cuando entré por las puertas de mi primera escuela primaria en Scarborough, Ontario, en 1972, había una esvástica tallada a media pulgada de profundidad en el bosque. Permaneció allí todo el año ya que mi hermana mayor y yo estábamos aterrorizados por un matón antisemita y su equipo – se puso tan mal que tuvieron que sacarnos de la escuela durante los últimos meses del año.
A la edad de 18 años, llevando estas posiciones heredadas y buscando mi propio camino en la vida, incluso imaginé que si hubiera otra guerra en el Medio Oriente, noblemente iría a luchar por Israel. Tal es el poder de una narrativa heroica occidental, en toda su gloria colonial. No estoy orgulloso de ese momento. Pero es parte de mi formación.
Poco después, comencé a aprender. Que mis regalos de bar mitzvá – árboles plantados en mi nombre por el Fondo Nacional Judío en Israel – estaban floreciendo en los sitios de las aldeas palestinas que habían sido vaciadas y arrasadas en 1948. Que el borrado de la vida palestina estaba siendo literalmente lavado en mi nombre.
Mi educación se profundizó a finales de los 90, cuando presenté CounterSpin, un programa de debate en CBC Newsworld. Una de las grandes historias del día fue la negociación de los Acuerdos de Oslo.
Muchos de mis invitados más convincentes argumentaron que Israel no tenía intención de intercambiar tierras por paz, y que el acuerdo de Oslo, – lejos de su objetivo declarado de conducir a una solución de dos estados, en realidad fue diseñado para encerrar a Israel como el único estado viable. Creo que la situación de hoy es una prueba abrumadora de que este fue el caso – y destacados políticos, incluido Benjamin Netanyahu, lo han admitido recientemente.
Hace dos días, Israel voló al palestino edificio del parlamento en Gaza, – agregando un signo de exclamación aplastante a este argumento.
De hecho, he ha estado en Gaza, y fue otro punto de inflexión en mi propia educación. Fue en 2009, seis meses después del devastador bombardeo conocido como Operación Plomo Fundido. Estaba allí como miembro de la prensa.
Fue confuso que nos dejaran entrar a – yo estaba viajando con mi pareja Naomi Klein, en ese momento una de las judías más conocidas para unirse públicamente al llamado de la sociedad civil palestina por el boicot, la desinversión y las sanciones contra Israel. También con nosotros estaba nuestra amiga Cecilie Surasky, en ese momento directora adjunta de JVP – Voz Judía por la Paz – uno de los grupos que actualmente movilizan esas enormes acciones directas de los judíos contra el genocidio en Estados Unidos.
Ese viaje fue inolvidable de muchas maneras. Nos encontramos con personas de Gaza que habían perdido a sus familias enteras en una sola explosión. Caminé junto a edificios gubernamentales en el centro de la ciudad de Gaza que habían sido reducidos a escombros – un presagio brutal de la situación actual en la que vastas franjas del entorno construido y la infraestructura civil de Gaza están absolutamente niveladas, borradas.
Al final de ese viaje, saliendo de Gaza, tuve un encuentro con un par de Hamas... Supongo que ustedes los llamarían "guardias fronterizos", pero no su idea tradicional de una frontera, y los guardias eran tipos en trajes de atletismo con armas.
Entre Israel y Gaza había una amplia tierra de nadie con un corredor cercado de cadenas. En un extremo estaba Israel, el puesto de control Eres. Es una gigantesca estructura de hormigón, construida para procesar a más de 10,000 trabajadores palestinos al día, excepto que Gaza fue sitiada y la mano de obra barata fue en gran medida bloqueada al otro lado del muro.
En el otro extremo estaba el lado de Gaza – un contenedor, vacío excepto un escritorio maltratado con los dos chicos detrás y una silla de metal, donde me senté durante unos 45 minutos mientras me interrogaban. Fue tenso y aterrador.
Hubo charlas confusas de que podrían insistir en vacunarme antes de que pudiera dejar el contenedor, lo cual no me entusiasmaba. Sobre todo parecía que estaban atrapados en el hecho de que yo tenía un pasaporte canadiense pero un nombre israelí. Estaban totalmente desinteresados en las dos mujeres con las que viajaba. Eventualmente, nos dejaron pasar.
Mi experiencia con la frontera israelí fue tan asimétrica como las dos estructuras mismas. No te diré la versión larga, pero después de muchas, muchas horas esperando en un laberinto de concreto fuera de un ascensor sin botón de llamada, finalmente nos dejaron entrar para ser procesados – era como ser los únicos viajeros en un aeropuerto vacío gigante.
Una vez más, los funcionarios parecían totalmente desinteresados en Naomi y Cecilia – la misoginia casual era el hilo que conectaba las dos experiencias muy diferentes.
Me llevaron hasta el último piso de la instalación, pasillo tras pasillo a la oficina de la esquina donde me presentaron al comandante del puesto de control – un General de Brigada si no recuerdo mal – que me llevó a la ventana, y señaló a un escuadrón de tanques moviéndose en formación.
Él dijo: "Sabemos que no te gustamos, estás en contra de lo que hacemos. Pero, ¿tienes idea de cuánto peligro tenías al entrar ahí? Estábamos movilizando a toda una división del ejército para ir a Gaza y rescatarte. Sí, a pesar de que nos odias, todavía te salvaríamos la vida. Porque eres judío"
Porque eres judío.
He estado procesando esas tres palabras durante quince años. En el momento, se sentían como una manipulación mental de mierda. No ayudó cuando añadió, "y mantén a tu mujer bajo control, ¿vale? Se va a meter en problemas uno de estos días"
Querria vomitar. Pero también: qué revelador. Toda una visión del mundo fue transmitida en ese breve intercambio: Patriarcado, cheque. La víctima se convierte en víctima, comprueba. El poder de aquellos con las armas más grandes para clasificar la vida humana: comprobar.
El mensaje para mí se ha vuelto más claro a lo largo de los años: me estaba diciendo que mi vida tenía un valor intrínseco. Que yo era especial. Que valía mucho. Que yo estaría protegido, que se movilizarían recursos, que se arriesgarían vidas – todo porque mi vida, mi vida judía, era tan preciosa. Incluso como disidente, que negó su primogenitura, yo estaba entre los elegidos.
Ese es el mismo mensaje que Israel ha estado enviando en respuesta a los espantosos ataques contra civiles del 7 de octubre. La furia apocalíptica de represalias y castigos colectivos – en un nivel es solo para enviar ese mensaje. Que Israel tomará diez... o veinte... o treinta vidas palestinas por cada vida israelí tomada. El tipo de cambio flota, pero siempre es exponencialmente desproporcionado. Esto no es solo excepcionalismo. La única palabra para ello es supremacía.
Una visión del mundo que ve a algunos seres humanos como inherentemente valiosos mientras que otros son menos que humanos. "Animales humanos", como dijo el Ministro de Defensa de Israel. "Hijos de la Luz vs Hijos de la Oscuridad", como dijo su Primer Ministro. Es la lógica violenta del colonialismo. Es la lógica que lleva al genocidio.
También es la lógica que subyace hoy en día a todo nuestro sistema global roto. Con una desigualdad épica en toda la sociedad humana, – permite a un puñado de corporaciones todopoderosas continuar sus formas grotescamente rentables, incluso cuando esas prácticas destruyen metódicamente los sistemas de soporte de vida para todos los seres vivos en nuestro planeta compartido.
Es la lógica que impulsa la emergencia climática, que sostiene un patrón de producción y consumo en el que los países y las comunidades que menos han hecho para crear la crisis llevan mucho tiempo viviendo con sus impactos más severos.
Un brillante grupo de expertos de justicia climática llamado Proyecto Clima y Comunidad lo resumió con una precisión compacta en una poderosa declaración pidiendo el cese al fuego el mes pasado. Aquí está la cita que suena a través de los años para mí:
"El apartheid es incompatible con la justicia climática – e inevitable sin ella"
En otras palabras, a menos que construyamos rápidamente el poder para ganar un mundo en el que cada vida es igualmente valiosa, los poderosos seguirán avivando cada crisis, mientras construyen sus fortalezas y balsas salvavidas armadas en las que planean escapar del infierno que están creando.
Ese valor básico: que toda vida humana es preciosa, que nuestros destinos están entrelazados... que debe ser la base de nuestra acción, en cada asunto, en cada lucha.
Y es por eso que no pido disculpas por lamentar la pérdida de vidas civiles israelíes el 7 de octubre, tanto porque esos horribles asesinatos impactaron directamente a las personas que amo. Pero también porque no sucumbiré al abaratamiento de la vida de ninguno, de la vida, porque eso nos hace muy parecidos a los que estamos resistiendo en este nuevo movimiento de paz que estamos construyendo en tiempo real.
Y aquí es donde creo que el momento actual de bombardeos y derramamiento de sangre, de creciente intolerancia pero también de creciente solidaridad, aquí es donde creo que la lucha por el mundo que queremos, que vuelva al marco de la conferencia puede encontrar un nuevo punto de partida.
Aquí es donde, para mí puede empezar a hablar de vivienda y tránsito e impuestos y salud y climático, reconociendo que lo que une estas luchas, lo que fundamenta nuestra lucha común, es el valor más fundamental que compartimos: la afirmación feroz, implacable y moralmente consistente de que cada vida es preciosa.
Que estamos en una lucha por la vida. Por el derecho de todos los seres humanos y más que humanos a una vida de decencia y dignidad.
Esas son las apuestas existenciales de nuestra lucha, y la violencia actual y sus ondas alrededor del mundo deben volver a fundamentarnos en eso.
Ya sea que se trate de viviendas que no sean de mercado o de salud pública revivida, justicia climática o reforma electoral, todos tenemos una agenda y un papel que desempeñar en la lucha por la vida. Contra la lógica de la ganancia y la guerra y el sufrimiento como una "externalidad desafortunada" en un sistema que se presenta como inevitable. Pero sabemos que se puede transformar.
Y así, mientras miramos hacia adelante a las sesiones que vendrán este fin de semana, una vez más creo que vale la pena comenzar donde estamos y reconocer que... No nos va particularmente bien en esa pelea. Si somos honestos en nuestra evaluación del equilibrio de fuerzas en la sociedad, incluso antes de este histórico derramamiento de sangre, nosotros en la izquierda no hemos estado ganando, exactamente.
Ya se trate de la emergencia de vivienda, la emergencia climática, la crisis en espiral del costo de la vida que lleva a un gran número de personas a la desesperación económica, la desfinanciación y el aumento de la privatización de los servicios públicos desde el transporte hasta la educación y el de la salud, no hemos, como sociedad, estado haciendo mucho progreso material.
Lo cual, por supuesto, es muy diferente de decir que no hay esperanza o que no hay señales esperanzadoras, de que no hay condiciones latentes bajo las cuales el impulso podría cambiar rápidamente. Creo que hay, absolutamente.
Pero tenemos que ser honestos sobre la necesidad de crear un cambio gigantesco que beneficie a los muchos, no a los pocos, en todos los sectores a la vez.
Porque eso es lo que ahora se requiere, y cuanto más tiempo nosotros como sociedad retrasamos hacer esos grandes cambios, más grande será el cambio que tendremos que hacer y menos tiempo tendremos para hacerlo. Como en muchas cosas, todo el imperativo de salir de los combustibles fósiles y reducir nuestras emisiones es la propuesta "A" en este frente. La línea en el gráfico que representa la acción requerida se vuelve cada vez más pronunciada cuanto más tiempo no actuemos.
Compartiré algunas reflexiones sobre por qué creo que esto es, y algunas direcciones y estrategias que podríamos considerar para cambiar las cosas. Y quiero concentrarme en lo que espero que sean reflexiones concretas y útiles en este momento, no simplemente complacerme en lamentar el triste estado de las cosas.
Quiero decir, si queremos una letanía de barreras a la transformación en la época... hay todo tipo de condiciones que podríamos citar. Ya sabes, como la falta de una izquierda institucional grande y vibrante en este país, el colapso de la fe en el cambio colectivo liderado por los gobiernos, una zona de información que Steve Bannon observaría soberbio que está inundada de mierda.
En nuestra clase política federal, los liberales neoliberales, federales agotados y agitados con su mismo núcleo de adulación corporativa. Pintado en la parte superior, una chapa retórica progresiva cada vez más astillada y descolorida.
El creciente número de encuestas y el éxito triunfante de la derecha populista en ascenso – con sus multimillonarios superfans y la nueva clase obrera atraen a – un recién pintado, chapa reluciente en la misma vieja mierda de hacha-del-impuesto pequeño gobierno/gran negocio que la derecha ha estado trotando desde Reagan.
Y el NDP... bien, como una vez-y-futuro candidato federal, por supuesto, no me descargaré completamente en mi opinión de las deficiencias del partido.
Pero por lo menos creo que es justo observar que el NDP está algo afectado actualmente por una manta nacional de odio Trudeau de segunda mano gracias al acuerdo de Suministro y Confianza, ese delgado pedazo de papel que amenaza con vincular el destino del partido en las próximas elecciones al de nuestro increíblemente impopular Primer Ministro.
Mientras tanto, vale la pena señalar que el NDP es el único gran partido nacional llamando a un alto el fuego, día tras día y con verdadera pasión desde el piso de la Cámara de los Comunes. Y parece que está a punto de ganar la muy necesaria legislación federal contra la costra e incluso, tal vez, solo tal vez... Pharmacare de un solo pagador.
Pero aún así. Las barreras a los grandes cambios son sustanciales y bien conocidas. Así que permítanme compartir tres observaciones de alto nivel sobre lo que nos estamos perdiendo y lo que creo que tenemos que hacer para cruzar la fría extensión del espacio político profundo y comenzar a ganar. Y de acuerdo con mi posición política actual, a caballo entre el espacio del movimiento social y el sistema electoral, voy a enmarcar estos pensamientos en términos de dentro/fuera.
En primer lugar, en el interior, sufrimos una marcada falta de visión entre los partidos políticos y los sectores progresistas de la clase política. Nos falta un conjunto audaz de soluciones a las crisis que se intersecan, que, en conjunto, cuenten una historia del futuro en el que queremos vivir, que sean lo suficientemente grandes como para resolver realmente los problemas que enfrentamos y lo suficientemente directos como para comunicarnos rápidamente, sin jerga tecnocrática.
No veo ningún partido político en ningún nivel que sea capaz de ofrecer esta visión tan necesaria e inspiradora.
Una visión detallada y vibrantemente comunicada como la Nueva oferta verde. Un llamado a la acción electrizante y galvanizante que se eleva en la conversación política en las alas de la solidaridad y la justicia, conectando reducciones profundas de emisiones con servicios públicos universales masivamente ampliados. Una visión que pone en primer plano las transformaciones necesarias desesperadamente que crearían un trabajo significativo de apoyo a la familia y mejorarían la vida cotidiana de todos.
Como un plan nacional de emergencia para la justicia climática que lidera con transporte público masivo ampliamente expandido, producción local de alimentos, viviendas sin emisiones, una bomba de calor nacionalizada y una industria de ventilación de aire interior con fabricación, capacitación, instalación y mantenimiento de propiedad pública y sindicalizada... en escuelas, viviendas públicas, edificios de alquiler... Quiero decir, no me hagas empezar en donde las bombas de calor realmente podrían conducir si las dejamos.
Lo que vemos en cambio en la imaginación política en el lado progresista de la ecuación, obviamente, no presenta este nivel de ambición.
Ahora, por supuesto, BC está mucho mejor con un gobierno NDP que con la alternativa. Alberta ciertamente estaba mejor bajo Rachel Notley de lo que está hoy en día, en manos de verdaderos extremistas – un desquiciado gong-show de un gobierno, lanzar globos de prueba de extrema derecha como la ley de soberanía y retirarse del plan de pensiones de Canadá que llena los cielos de las praderas, amenazando con bloquear el sol.
Acepto – por supuesto, – que muchas reformas importantes y reversiones de la austeridad anterior pueden ser logradas por los gobiernos de centroizquierda, como la última generación de gobiernos del PND en Occidente.
Pero las emergencias que enfrentamos ahora son tan profundas y tan graves que las mejoras o retrocesos incrementales ya no cumplen con la medida de este momento histórico. Ya sea que estemos considerando la emergencia en la vivienda, la asequibilidad de alimentos y bienes básicos, el colapso del sistema de salud, o el clima que se cierne y conecta a todos – es hora de ir a lo grande.
Simplemente no puedo entender el objetivo de los partidos progresistas, simplemente ser mejores administradores de estos sistemas que se están desmoronando al mismo tiempo.
Segundo. Cuando miro fuera de la clase política a los movimientos sociales y a los innovadores políticos en su esfera, veo que gran parte de la ambición y la visión necesarias florecen de maneras verdaderamente emocionantes.
Los oradores en esta conferencia van a poner en una clínica literal para articular el tipo de cambios políticos concretos que he dicho que faltan y que son sumamente necesarios a nivel político. Desde los llamados a un compromiso federal histórico con la vivienda no de mercado sino enfocada en los sectores público, cooperativo y sin fines de lucro... a un programa de eficiencia de construcción y modernización a nivel de toda la sociedad que se dirige sin descanso a los hogares de bajos ingresos.
De un Cuerpo Climático Juvenil (Gran sondeo de mi hermano Seth Klein y la Unidad de Emergencia Climática) a la reforma electoral en la política local, desde los impuestos a la riqueza hasta hacer que las grandes petroleras paguen para limpiar su desastre. Ya tenemos la visión y los ingredientes políticos necesarios para un programa grande y audaz para un cambio popularq rápido. Lo que no tenemos es el poder necesario para hacerlo.
Y así: tercero y finalmente, nos falta – y en mi opinión necesitamos desesperadamente – un esfuerzo coordinado y colectivo para forjar una alianza política y una cultura dentro-fuera.
Esto comienza con un enfoque más sofisticado, las relaciones y la estrategia entre el movimiento social y los activistas políticos y los legisladores en todos los niveles que deben unirse y aprobar la legislación necesaria para lograr un movimiento político progresivo efectivo.
Movimientos y políticas – llama otra vez, muchos de ustedes aquí en esta sala – tienen las políticas, la brillante imaginación, lo táctil y lo táctico, los bloques de construcción de un gran cambio. Sin mencionar los marcos de mensaje y narrativa para dar vida a esas políticas en la conversación nacional y convertirlas en una oferta política irresistible.
Pero para muchos que trabajan en un cambio transformador fuera del sistema electoral, todavía hay un escepticismo en torno a involucrarse con la política y los políticos. Y lo entiendo como alguien que solo ha estado en ello durante unos años, involucrarse con los partidos políticos puede ser increíblemente frustrante y puede sentirse como una pérdida de tiempo.
Partidismo tóxico, la centralización del control que va junto con el centrismo político, el agotamiento de la capacidad y el agotamiento asociado con las campañas electorales, la condescendencia y la cabeza que muchos organizadores y activistas experimentan cuando se involucran directamente con la clase política. Nada de eso se siente particularmente divertido.
Desde el otro lado, los políticos dentro del sistema luchan por ver la presión de los movimientos como constructiva y participativa, en lugar de enojados y combativos. Ver: la cultura de la denuncia de la que hablaba antes.
Pero creo que hay o puede haber una relación saludable entre el interior y el exterior, y creo que es fundamental que todos demos tiempo y pensamiento a esta dinámica en nuestra organización, investigación y trabajo de políticas.
Cuando funciona, una política interior-exterior puede ser sofisticada, madura y constructiva. Muchos movimientos adoptan la actitud de 'ningún aliado permanente, ningún enemigo permanente' – reflejando un compromiso de principios de trabajar con los políticos cuando se alinean, y no sucumbir a los juegos manipulativos transaccionales o emocionales que a menudo se juegan en estas asociaciones.
De la misma manera, veo a algunos políticos en nuestro sistema actual que acogen con satisfacción la presión de los grupos de movimientos sociales, y la usan para empujar más en sus propias negociaciones con el poder. Esto significa que en lugar de ponerse a la defensiva cuando los movimientos exigen más cambios y más rápidos, lo ven como una forma de traducir eso en poder en la mesa de negociación.
Como en: "Ministro, con todo el debido respeto, nuestra base nos va a destrozar si cedemos en esto. Lo siento. O es farmacia pública de pago único, o nos vamos de aquí".
Mira, no quiero decir que este enfoque sea el ser-todo-y-fin-todo del cambio social. En este mismo momento, estamos viendo un enorme aumento de la organización de base clásica en Canadá, y es extremadamente emocionante de ver.
Las protestas masivas que piden un alto el fuego en Gaza se construyeron rápidamente a niveles verdaderamente históricos. Y la escalada de la acción directa, aunque más pequeña por naturaleza, también ha crecido y expandido de una manera verdaderamente alentadora.
Hace solo un par de semanas, las oficinas del primer diputado fueron ocupadas, y desde allí los fabricantes de armas que venden armas a Israel han sido bloqueados por activistas laborales, y justo hoy el movimiento organizó una ocupación efectiva de la sede de Scotiabank en Toronto – una gran, multitud alborotada lista para ser arrestado en el día ShutItDown4Palestine.
Estas nuevas alianzas de acción directa se están formando rápidamente, y también representan una especie de sensibilidad interior-exterior dentro del mundo de los movimientos que rompen silos. Activistas de muchas causas diferentes que se unen, trabajo y clima, justicia racial y económica, derechos de los migrantes, todos se unen para aumentar rápidamente la presión sobre los bancos, las compañías de armas y, en última instancia, la clase política.
Creo que este momento de músculo de movimiento está teniendo cierto éxito en fracturar el consenso de élite fuera de contacto que está proporcionando vergonzosamente cobertura política para Israel en este momento de horror y devastación en Palestina.
Estos momentos de organización exponencial han ocurrido antes, y en esta era de la política a velocidad digital, pueden desaparecer igual de rápido. O desencadenar un movimiento de reacción que lleve en última instancia a un Trump o un Bolsonaro... o un Poilievre.
Pero como escuchamos de los excelentes oradores en esta conferencia este fin de semana, vamos a centrarnos en cómo tomar la energía eléctrica, la creatividad y el impulso viral de los movimientos sociales bien organizados y traducirlos en una rápida implementación de políticas en la esfera política.
Hay muchas maneras de imaginar este cambio. Uno es el tipo de nexo entre dentro y fuera que he descrito. Otro es el concepto de "reformas no reformistas" – esa frase torpe y elegante idea del teórico francés de los años 60 André Gorz. Se refiere a políticas como la banca pública o una nueva generación de reformas – de la vivienda que socavan la ideología neoliberal, mejoran la vida cotidiana de las personas, construyen el espíritu de lucha de quienes se benefician directamente, y apuntan a una sociedad basada en un conjunto diferente de valores.
Muchas de las ideas que discutiremos en las próximas 48 horas cumplirán con esta definición. Y te imploro – con cada gran propuesta que compartimos, ahorremos tiempo y energía para considerar cómo construiremos el poder para convertirlo en la ley de la tierra.
Todo comienza con los valores fundamentales que compartimos. La terrible violencia que estamos presenciando en tiempo real hoy nos recuerda lo que está en juego.
El apartheid es incompatible con la justicia, e inevitable sin ella.
Tenemos la visión que necesitamos del mundo que queremos: nuestra tarea sagrada es salir juntos y ganarlo.
Gracias por escuchar. •
Avi Lewis es cineasta, activista climático, educador y profesor asociado en la Universidad de British Columbia. Él bloguea en avilewis.ca y twitter.com/avilewis. El reciente artículo de opinión de Avi en el Globo y Correo implorando a Canadá que apoye el informe sudafricano sobre el compromiso de Israel de genocidio en Gaza se puede encontrar aquí.
Discurso de apertura en la Conferencia Anual de Otoño "Alberta en la encrucijada: Construyendo el mundo que queremos". La intención original era que Lewis abordara el papel de inspirar visiones políticas para generar impulso para el cambio transformador. Después del 7 de octubre, la charla tomó un giro diferente.
Es realmente bueno estar aquí con todos ustedes en el territorio del Tratado Seis [1871, entre la corona canadiense y varias Primeras Naciones]. Quiero empezar con gratitud por el marco de esta conferencia en una encrucijada, uno de esos momentos de cambio tectónico, amenaza existencial y potencial. Uno de esos momentos que se siente como un punto de inflexión que veremos en los próximos años. Uno de esos momentos en que lo que decimos y hacemos importa más que nunca.
Por lo tanto, me gustaría pasar gran parte de mi tiempo esta noche explorando este nuevo terreno de trauma y dolor colectivo que de repente nos encontramos en el – y las enormes apuestas que presta a cualquier proyecto progresista compartido en el futuro.
En el último acto de mi charla, cambiaré de marcha y volveré a la rica fiesta de la política de wonkery que vamos a disfrutar juntos durante los próximos dos días – tengo algunos pensamientos de encuadre que espero sean útiles.
En particular, quiero reflexionar sobre el tipo de camino político y poder que debemos construir juntos para tomar las visiones políticas articuladas por los fabulosos oradores en esta conferencia y convertirlas en un – de cambio real y duradero para transformar las condiciones materiales en las que las personas viven y trabajan en estas tierras.
Pero comencemos por donde estamos. Y permítanme comenzar con una pregunta que creo que puede estar rebotando dentro de muchos de ustedes al comienzo de esta conferencia: ¿cómo podemos hablar de vivienda y tránsito y clima e impuestos y salud sin reconocer primero que mientras nos sentamos aquí con comodidad y seguridad, las balas y bombas israelíes continúan extinguiendo la vida y nivelando edificios en Gaza por sexta semana consecutiva?
Balas y bombas y sistemas de guía y drones que son vendidos por un puñado de naciones coloniales ricas como Canadá y los Estados Unidos, y vienen con cubierta diplomática en las Naciones Unidas.
Porque estos crímenes de guerra genocidas en curso están causando conmoción e indignación y haciendo que sea aparentemente imposible dormir por la noche para cualquiera con el coraje de mirar – realmente mirar – lo que está pasando en Gaza. Y lo que sucedió en Israel el 7 de octubre.
Es difícil obtener claridad a través de la niebla de la guerra que se extiende desde la zona de conflicto y que cubre la tierra. Una gruesa capa de islamofobia de larga data y racismo antipalestino cubre nuestro discurso público, donde los actos reales de antisemitismo – como los disparos contra las sinagogas – se mezclan con una protesta legítima y moralmente urgente contra las acciones del estado de Israel.
Y nuestros gobiernos en todos los niveles están apegados a un guion unilateral, acurrucados en la supuesta seguridad de condenar el terrorismo y el antisemitismo mientras piden débilmente "pausas humanitarias" en medio de los crímenes de lesa humanidad en curso.
Nuestros líderes políticos están demostrando una vez más que habitan en otro universo, un mundo de espejos, de hechos y cálculos oficiales estériles, completamente separados de las emociones crudas que agitan a la población.
Es un tiempo surrealista de muchas maneras, hecho infinitamente más extraño y peor por los algoritmos reactivos y enojados de las redes sociales en los que muchos de nosotros sobre-marinamos. Por un lado, ¿puede alguien recordar otro momento político prolongado cuando la moneda universal de cambio de repente se convirtió en condena?
Muchos de los que han condenado el asesinato indiscriminado de civiles por parte de Israel se han enfrentado a la condena – por no condenar ante todo a Hamas.
A una semana, todos vimos a la gente ser cancelada en línea por... condenar las cosas equivocadas. O condenarlas con palabras equivocadas. ¡O incluso por condenar las cosas correctas pero en el orden equivocado!
Estamos súbitamente en una temporada de denuncia masiva y mutua – un metaconcurso que termina en el absurdo espectáculo, particularmente en los campus universitarios, de la gente denunciando las denuncias encontradas en declaraciones que ahora se han desvanecido en el ocaso denunciatorio.
Sin embargo, lo entiendo. Creo que todo este ataque es una consecuencia comprensible del hecho de que todos nos sentimos tan impotentes – viendo un continuo bucle de atrocidad en nuestras pantallas. O evitando enérgicamente la observación. Ambos cobran un peaje psíquico extremo.
Porque ya sea evitando o complacientes, todos estamos absorbiendo una enorme cantidad de violenciar indescriptible en nuestros mismos cuerpos, sin tener ninguna manera de descargarla. Por lo tanto, publicamos y publicamos – o simplemente desplazamos y desplazamos – y sin embargo nada parece borrar las imágenes de pesadilla desde el interior de nuestros párpados cerrados.
Y hay tanto forraje para las pesadillas. Los padres fueron ejecutados delante de sus hijos, los niños fueron ejecutados delante de sus padres. Miles de vidas se agotaron. Miles más atrapados bajo los escombros, muriendo lentamente, con más escombros y más víctimas siendo creadas más rápido de lo que cualquier intento de rescate puede mantenerse al día. Especialmente sin energía, sin agua, sin combustible, sin comida.
Se puede ver cuánta gente está experimentando este impactante choque colectivo en las multitudes cada vez mayores en las calles – un momento de protesta masiva que es a la vez alentador y en sí mismo una importante coyuntura política.
Esta revuelta que se está extendiendo, y llama sin descanso y poderosamente a un alto el fuego. Y, por supuesto, ese debe ser solo el comienzo – el llamado al alto el fuego debe ampliarse a la demanda de una solución política al conflicto y su causa raíz: la insostenible ocupación y las políticas de apartheid de Israel.
Permítanme hacer un breve descargo de responsabilidad: si hay compañeros progresistas en esta sala que se sienten incómodos con el tipo de lenguaje que estoy usando palabras – como apartheid y genocidio, utilizado para describir las políticas y acciones del estado de Israel – por favor sepan que no las uso simplemente para provocar.
No busco usar esta plataforma para atacar a aquellos con quienes no estoy de acuerdo – hay mucho de eso dando vueltas en este momento.
Supongo que esto es una advertencia de tipo gatillo – si ya estás molesto por lo que he dicho, creo que encontrarás que se va a poner más difícil.
Porque siento la obligación moral absoluta de nombrar este momento desde mi propia perspectiva judía – la perspectiva de una de esas personas que Israel dice que está manteniendo a salvo al reducir Gaza a una ruina sangrienta.
Y eso significa decir que 75 años después de la fundación del Estado de Israel, lo que significó la expulsión de unos 750 mil palestinos de sus hogares, Israel debe cumplir el derecho internacional.
Eso significa que Palestina debe ser liberada, no solo de la guerra y el asedio, también de asentamientos ilegales, de la demolición de casas y olivares. Desde los puestos de control y puestos avanzados y la detención administrativa y la tortura y las carreteras y servicios de segunda clase y la ausencia del derecho a reunirse, a la libertad de expresión, a la libre circulación. Palestina y los palestinos deben ser libres.
Decir estas cosas en voz alta en público se siente increíblemente importante ahora mismo, aquí en Alberta, en una conferencia del venerable Instituto Parkland. Como organizadores progresistas, nerds políticos y activistas, tenemos que enfrentarnos a este momento histórico, identificar los mensajes fundamentales que nos envía, tratar de articular cómo podemos construir una nueva posibilidad política a partir de este punto de inflexión en los asuntos nacionales y globales.
Y creo que hay algunas conexiones centrales que deben ser trazadas. Pero en lugar de ofrecer un montón de análisis, en realidad me gustaría hablar personalmente de estas cosas durante los próximos minutos.
Lo hago con un poco de temor – nunca he hablado públicamente de mi propia relación con Israel, el sionismo y el antisemitismo.
Pero siento que este es el momento de hacerlo, y espero tener razón al adivinar que este es el lugar correcto en el que revelar y decir mi verdad.
También me siento – quiero decir, ciertamente espero – que hay muchos judíos de mi generación que han tenido experiencias similares, y un viaje similar. Y me siento llamado – en este momento para levantarme como una persona judía y decir: No en mi nombre. Nunca más significa nunca más para cualquier persona.
Eso es importante porque puedo ver que este momento de violencia y atrocidad en Israel y Palestina está en peligro de dividir movimientos y organizaciones progresistas, como muchos progresistas judíos están visiblemente atrapados ahora mismo por una convicción atávica de que el antisemitismo se encuentra en todas partes donde hay solidaridad con los palestinos.
Ese odio hacia los judíos estaría al acecho en cada cántico, demostración y acción directa que pide el cese del fuego.
Para ser claros, no creo que eso sea lo que está pasando. Para nada. Hay, por supuesto, un antisemitismo que está surgiendo en este momento – como la deshumanización de los palestinos está surgiendo – y cualquier incidente de odio judío u odio palestino debe ser denunciado, no puede ser tolerado.
Pero para mí, estas expresiones amplificadas de miedo por parte de algunos judíos progresistas están en desacuerdo con el quién está siendo el blanco, bombardeando, asesinado y borrado en este momento.
Y eso no le está pasando a los judíos en la diáspora. Le está pasando a los palestinos en Gaza y con intensidad creciente, en Cisjordania.
Mi propia convicción es que la lucha contra el antisemitismo no puede ser impulsada aparte de otras luchas antirracistas. Que la lucha para desmantelar el odio de los judíos pertenece a una gran lucha contra el racismo y el colonialismo en curso en todas sus formas. Todo prejuicio basado en la identidad tiene cualidades únicas, por supuesto. Pero todos somos más fuertes cuando luchamos juntos.
Así que, como habrán adivinado, no soy sionista. En este punto, si tuviera que elegir una etiqueta sería: post-sionista. Porque como la mayoría de los judíos, he tenido un compromiso de por vida con la política del sionismo, una que ha cambiado durante décadas.
Esto refleja el hecho de que el sionismo tiene una historia como una ideología disputada dentro de la comunidad judía global. De hecho, la tradición política de mi familia – que se remonta a la década de 1890 – fue una vez encerrada en una batalla contra Sionismo.
Mi abuelo David Lewis, como muchos de ustedes saben, fue una figura líder temprana en la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF), sirviendo como secretario general de la CCF desde 1936 hasta 1950, y más tarde fue una figura clave en la fundación del Nuevo Partido Demócrata (NDP) y líder federal durante cuatro años a principios de la década de 1970.
La política de David en torno a Israel-Palestina se movió de un lado a otro a través de la línea sionista a lo largo de su vida. Pero se crió en la tradición del Bund laborista judío – un movimiento socialista de finales del siglo XIX y principios del siglo XX en Rusia y Europa del Este.
El Bund fue una organización notable, digna del nuevo interés que ahora goza, y una gran influencia en mis propias ideas sobre lo que se requiere para un cambio fundamental. Se podría pensar en el Bund como una entidad que era a la vez un movimiento social, un sindicato, un partido político, así como un espacio cultural y artístico. ¡Oh, y también una milicia!
El padre de David, mi bisabuelo Moishe, era un líder en el Bund en su ciudad de Svisloch, – que ahora estaría en Bielorrusia. En ese momento, los Bundistas eran enemigos políticos jurados de los sionistas, que querían abandonar el panorama europeo del antisemitismo y construir un estado judío en Palestina.
Los Bundistas no estaban de acuerdo, vehementementemente. Un principio central del Bundismo era lo que ellos llamaban "Doi'kayt" o "aquí-dad". La idea era que los judíos debían luchar por un cambio revolucionario donde vivían y trabajaban y tenían raíces. Una visión de construir el poder para una transformación socialista de la sociedad dentro del cuerpo político existente – como parte – una parte visiblemente judía, pero sigue siendo una parte de lo que hoy llamaríamos un movimiento multirracial, multigeneracional.
Esto obviamente no encajaba de ninguna manera con la visión del sionismo. Y así hubo feroces debates que a veces se intensificaban a conflictos físicos entre los dos grupos.
Incluso había una canción descarnada Bundista, "Oy Ir Narishe Tsienistn / Oh You Toolish Little Sionists".[Oh tontos pequeños sionista]. Les ahorraré la triste melodía, pero la clave de la canción dice,
Quieres llevarnos a Jerusalén
Así podemos morir como una nación
Preferimos quedarnos en la diáspora
Y luchar por la liberación
Pero mi familia también tiene una fuerte cepa de sionismo. Tengo el nombre israelí Avi porque mi madre Michele Landsberg pasó 18 años en un kibutz en Israel, y su imaginación juvenil fue capturada por la idea de que los judíos podían construir una utopía socialista en el desierto.
Ha recorrido un largo camino en su propio viaje – recientemente habló en un panel sobre medios canadienses y Palestina, montado por Voces Judías Independientes – y aparentemente derribó la casa. Así que eso les da una idea de dónde ha aterrizado.
En cuanto a mí, mi propia historia parece enredada con el destino – o al menos la coincidencia histórica.
Nací el 15 de mayo. En 1948, esa fue una fecha trascendental en Israel-Palestina. Israel había declarado su independencia el día anterior, desatando la guerra árabe-israelí el día 15. Y, por supuesto, para los palestinos, esa declaración fue el comienzo de la Nakba, o catástrofe.
El 15 de mayo que nací - en 1967 – fue apenas 3 semanas antes de que Israel se apoderara de Jerusalén Oriental y Cisjordania de Jordania en la Guerra de 6 días. En otras palabras, la ocupación – la ocupación militar más larga en curso en la tierra – comenzó cuando tenía 3 semanas de edad.
Como un niño de los años 70, fui criado con todos los mitos poderosos del sionismo. Israel como un lugar donde los judíos podrían correr por seguridad si otro Hitler alguna vez se levantaba para extinguirnos. Así como la violenta mentira colonial de que era una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra.
Las primeras experiencias de antisemitismo reforzaron esas poderosas historias. Cuando entré por las puertas de mi primera escuela primaria en Scarborough, Ontario, en 1972, había una esvástica tallada a media pulgada de profundidad en el bosque. Permaneció allí todo el año ya que mi hermana mayor y yo estábamos aterrorizados por un matón antisemita y su equipo – se puso tan mal que tuvieron que sacarnos de la escuela durante los últimos meses del año.
A la edad de 18 años, llevando estas posiciones heredadas y buscando mi propio camino en la vida, incluso imaginé que si hubiera otra guerra en el Medio Oriente, noblemente iría a luchar por Israel. Tal es el poder de una narrativa heroica occidental, en toda su gloria colonial. No estoy orgulloso de ese momento. Pero es parte de mi formación.
Poco después, comencé a aprender. Que mis regalos de bar mitzvá – árboles plantados en mi nombre por el Fondo Nacional Judío en Israel – estaban floreciendo en los sitios de las aldeas palestinas que habían sido vaciadas y arrasadas en 1948. Que el borrado de la vida palestina estaba siendo literalmente lavado en mi nombre.
Mi educación se profundizó a finales de los 90, cuando presenté CounterSpin, un programa de debate en CBC Newsworld. Una de las grandes historias del día fue la negociación de los Acuerdos de Oslo.
Muchos de mis invitados más convincentes argumentaron que Israel no tenía intención de intercambiar tierras por paz, y que el acuerdo de Oslo, – lejos de su objetivo declarado de conducir a una solución de dos estados, en realidad fue diseñado para encerrar a Israel como el único estado viable. Creo que la situación de hoy es una prueba abrumadora de que este fue el caso – y destacados políticos, incluido Benjamin Netanyahu, lo han admitido recientemente.
Hace dos días, Israel voló al palestino edificio del parlamento en Gaza, – agregando un signo de exclamación aplastante a este argumento.
De hecho, he ha estado en Gaza, y fue otro punto de inflexión en mi propia educación. Fue en 2009, seis meses después del devastador bombardeo conocido como Operación Plomo Fundido. Estaba allí como miembro de la prensa.
Fue confuso que nos dejaran entrar a – yo estaba viajando con mi pareja Naomi Klein, en ese momento una de las judías más conocidas para unirse públicamente al llamado de la sociedad civil palestina por el boicot, la desinversión y las sanciones contra Israel. También con nosotros estaba nuestra amiga Cecilie Surasky, en ese momento directora adjunta de JVP – Voz Judía por la Paz – uno de los grupos que actualmente movilizan esas enormes acciones directas de los judíos contra el genocidio en Estados Unidos.
Ese viaje fue inolvidable de muchas maneras. Nos encontramos con personas de Gaza que habían perdido a sus familias enteras en una sola explosión. Caminé junto a edificios gubernamentales en el centro de la ciudad de Gaza que habían sido reducidos a escombros – un presagio brutal de la situación actual en la que vastas franjas del entorno construido y la infraestructura civil de Gaza están absolutamente niveladas, borradas.
Al final de ese viaje, saliendo de Gaza, tuve un encuentro con un par de Hamas... Supongo que ustedes los llamarían "guardias fronterizos", pero no su idea tradicional de una frontera, y los guardias eran tipos en trajes de atletismo con armas.
Entre Israel y Gaza había una amplia tierra de nadie con un corredor cercado de cadenas. En un extremo estaba Israel, el puesto de control Eres. Es una gigantesca estructura de hormigón, construida para procesar a más de 10,000 trabajadores palestinos al día, excepto que Gaza fue sitiada y la mano de obra barata fue en gran medida bloqueada al otro lado del muro.
En el otro extremo estaba el lado de Gaza – un contenedor, vacío excepto un escritorio maltratado con los dos chicos detrás y una silla de metal, donde me senté durante unos 45 minutos mientras me interrogaban. Fue tenso y aterrador.
Hubo charlas confusas de que podrían insistir en vacunarme antes de que pudiera dejar el contenedor, lo cual no me entusiasmaba. Sobre todo parecía que estaban atrapados en el hecho de que yo tenía un pasaporte canadiense pero un nombre israelí. Estaban totalmente desinteresados en las dos mujeres con las que viajaba. Eventualmente, nos dejaron pasar.
Mi experiencia con la frontera israelí fue tan asimétrica como las dos estructuras mismas. No te diré la versión larga, pero después de muchas, muchas horas esperando en un laberinto de concreto fuera de un ascensor sin botón de llamada, finalmente nos dejaron entrar para ser procesados – era como ser los únicos viajeros en un aeropuerto vacío gigante.
Una vez más, los funcionarios parecían totalmente desinteresados en Naomi y Cecilia – la misoginia casual era el hilo que conectaba las dos experiencias muy diferentes.
Me llevaron hasta el último piso de la instalación, pasillo tras pasillo a la oficina de la esquina donde me presentaron al comandante del puesto de control – un General de Brigada si no recuerdo mal – que me llevó a la ventana, y señaló a un escuadrón de tanques moviéndose en formación.
Él dijo: "Sabemos que no te gustamos, estás en contra de lo que hacemos. Pero, ¿tienes idea de cuánto peligro tenías al entrar ahí? Estábamos movilizando a toda una división del ejército para ir a Gaza y rescatarte. Sí, a pesar de que nos odias, todavía te salvaríamos la vida. Porque eres judío"
Porque eres judío.
He estado procesando esas tres palabras durante quince años. En el momento, se sentían como una manipulación mental de mierda. No ayudó cuando añadió, "y mantén a tu mujer bajo control, ¿vale? Se va a meter en problemas uno de estos días"
Querria vomitar. Pero también: qué revelador. Toda una visión del mundo fue transmitida en ese breve intercambio: Patriarcado, cheque. La víctima se convierte en víctima, comprueba. El poder de aquellos con las armas más grandes para clasificar la vida humana: comprobar.
El mensaje para mí se ha vuelto más claro a lo largo de los años: me estaba diciendo que mi vida tenía un valor intrínseco. Que yo era especial. Que valía mucho. Que yo estaría protegido, que se movilizarían recursos, que se arriesgarían vidas – todo porque mi vida, mi vida judía, era tan preciosa. Incluso como disidente, que negó su primogenitura, yo estaba entre los elegidos.
Ese es el mismo mensaje que Israel ha estado enviando en respuesta a los espantosos ataques contra civiles del 7 de octubre. La furia apocalíptica de represalias y castigos colectivos – en un nivel es solo para enviar ese mensaje. Que Israel tomará diez... o veinte... o treinta vidas palestinas por cada vida israelí tomada. El tipo de cambio flota, pero siempre es exponencialmente desproporcionado. Esto no es solo excepcionalismo. La única palabra para ello es supremacía.
Una visión del mundo que ve a algunos seres humanos como inherentemente valiosos mientras que otros son menos que humanos. "Animales humanos", como dijo el Ministro de Defensa de Israel. "Hijos de la Luz vs Hijos de la Oscuridad", como dijo su Primer Ministro. Es la lógica violenta del colonialismo. Es la lógica que lleva al genocidio.
También es la lógica que subyace hoy en día a todo nuestro sistema global roto. Con una desigualdad épica en toda la sociedad humana, – permite a un puñado de corporaciones todopoderosas continuar sus formas grotescamente rentables, incluso cuando esas prácticas destruyen metódicamente los sistemas de soporte de vida para todos los seres vivos en nuestro planeta compartido.
Es la lógica que impulsa la emergencia climática, que sostiene un patrón de producción y consumo en el que los países y las comunidades que menos han hecho para crear la crisis llevan mucho tiempo viviendo con sus impactos más severos.
Un brillante grupo de expertos de justicia climática llamado Proyecto Clima y Comunidad lo resumió con una precisión compacta en una poderosa declaración pidiendo el cese al fuego el mes pasado. Aquí está la cita que suena a través de los años para mí:
"El apartheid es incompatible con la justicia climática – e inevitable sin ella"
En otras palabras, a menos que construyamos rápidamente el poder para ganar un mundo en el que cada vida es igualmente valiosa, los poderosos seguirán avivando cada crisis, mientras construyen sus fortalezas y balsas salvavidas armadas en las que planean escapar del infierno que están creando.
Ese valor básico: que toda vida humana es preciosa, que nuestros destinos están entrelazados... que debe ser la base de nuestra acción, en cada asunto, en cada lucha.
Y es por eso que no pido disculpas por lamentar la pérdida de vidas civiles israelíes el 7 de octubre, tanto porque esos horribles asesinatos impactaron directamente a las personas que amo. Pero también porque no sucumbiré al abaratamiento de la vida de ninguno, de la vida, porque eso nos hace muy parecidos a los que estamos resistiendo en este nuevo movimiento de paz que estamos construyendo en tiempo real.
Y aquí es donde creo que el momento actual de bombardeos y derramamiento de sangre, de creciente intolerancia pero también de creciente solidaridad, aquí es donde creo que la lucha por el mundo que queremos, que vuelva al marco de la conferencia puede encontrar un nuevo punto de partida.
Aquí es donde, para mí puede empezar a hablar de vivienda y tránsito e impuestos y salud y climático, reconociendo que lo que une estas luchas, lo que fundamenta nuestra lucha común, es el valor más fundamental que compartimos: la afirmación feroz, implacable y moralmente consistente de que cada vida es preciosa.
Que estamos en una lucha por la vida. Por el derecho de todos los seres humanos y más que humanos a una vida de decencia y dignidad.
Esas son las apuestas existenciales de nuestra lucha, y la violencia actual y sus ondas alrededor del mundo deben volver a fundamentarnos en eso.
Ya sea que se trate de viviendas que no sean de mercado o de salud pública revivida, justicia climática o reforma electoral, todos tenemos una agenda y un papel que desempeñar en la lucha por la vida. Contra la lógica de la ganancia y la guerra y el sufrimiento como una "externalidad desafortunada" en un sistema que se presenta como inevitable. Pero sabemos que se puede transformar.
Y así, mientras miramos hacia adelante a las sesiones que vendrán este fin de semana, una vez más creo que vale la pena comenzar donde estamos y reconocer que... No nos va particularmente bien en esa pelea. Si somos honestos en nuestra evaluación del equilibrio de fuerzas en la sociedad, incluso antes de este histórico derramamiento de sangre, nosotros en la izquierda no hemos estado ganando, exactamente.
Ya se trate de la emergencia de vivienda, la emergencia climática, la crisis en espiral del costo de la vida que lleva a un gran número de personas a la desesperación económica, la desfinanciación y el aumento de la privatización de los servicios públicos desde el transporte hasta la educación y el de la salud, no hemos, como sociedad, estado haciendo mucho progreso material.
Lo cual, por supuesto, es muy diferente de decir que no hay esperanza o que no hay señales esperanzadoras, de que no hay condiciones latentes bajo las cuales el impulso podría cambiar rápidamente. Creo que hay, absolutamente.
Pero tenemos que ser honestos sobre la necesidad de crear un cambio gigantesco que beneficie a los muchos, no a los pocos, en todos los sectores a la vez.
Porque eso es lo que ahora se requiere, y cuanto más tiempo nosotros como sociedad retrasamos hacer esos grandes cambios, más grande será el cambio que tendremos que hacer y menos tiempo tendremos para hacerlo. Como en muchas cosas, todo el imperativo de salir de los combustibles fósiles y reducir nuestras emisiones es la propuesta "A" en este frente. La línea en el gráfico que representa la acción requerida se vuelve cada vez más pronunciada cuanto más tiempo no actuemos.
Compartiré algunas reflexiones sobre por qué creo que esto es, y algunas direcciones y estrategias que podríamos considerar para cambiar las cosas. Y quiero concentrarme en lo que espero que sean reflexiones concretas y útiles en este momento, no simplemente complacerme en lamentar el triste estado de las cosas.
Quiero decir, si queremos una letanía de barreras a la transformación en la época... hay todo tipo de condiciones que podríamos citar. Ya sabes, como la falta de una izquierda institucional grande y vibrante en este país, el colapso de la fe en el cambio colectivo liderado por los gobiernos, una zona de información que Steve Bannon observaría soberbio que está inundada de mierda.
En nuestra clase política federal, los liberales neoliberales, federales agotados y agitados con su mismo núcleo de adulación corporativa. Pintado en la parte superior, una chapa retórica progresiva cada vez más astillada y descolorida.
El creciente número de encuestas y el éxito triunfante de la derecha populista en ascenso – con sus multimillonarios superfans y la nueva clase obrera atraen a – un recién pintado, chapa reluciente en la misma vieja mierda de hacha-del-impuesto pequeño gobierno/gran negocio que la derecha ha estado trotando desde Reagan.
Y el NDP... bien, como una vez-y-futuro candidato federal, por supuesto, no me descargaré completamente en mi opinión de las deficiencias del partido.
Pero por lo menos creo que es justo observar que el NDP está algo afectado actualmente por una manta nacional de odio Trudeau de segunda mano gracias al acuerdo de Suministro y Confianza, ese delgado pedazo de papel que amenaza con vincular el destino del partido en las próximas elecciones al de nuestro increíblemente impopular Primer Ministro.
Mientras tanto, vale la pena señalar que el NDP es el único gran partido nacional llamando a un alto el fuego, día tras día y con verdadera pasión desde el piso de la Cámara de los Comunes. Y parece que está a punto de ganar la muy necesaria legislación federal contra la costra e incluso, tal vez, solo tal vez... Pharmacare de un solo pagador.
Pero aún así. Las barreras a los grandes cambios son sustanciales y bien conocidas. Así que permítanme compartir tres observaciones de alto nivel sobre lo que nos estamos perdiendo y lo que creo que tenemos que hacer para cruzar la fría extensión del espacio político profundo y comenzar a ganar. Y de acuerdo con mi posición política actual, a caballo entre el espacio del movimiento social y el sistema electoral, voy a enmarcar estos pensamientos en términos de dentro/fuera.
En primer lugar, en el interior, sufrimos una marcada falta de visión entre los partidos políticos y los sectores progresistas de la clase política. Nos falta un conjunto audaz de soluciones a las crisis que se intersecan, que, en conjunto, cuenten una historia del futuro en el que queremos vivir, que sean lo suficientemente grandes como para resolver realmente los problemas que enfrentamos y lo suficientemente directos como para comunicarnos rápidamente, sin jerga tecnocrática.
No veo ningún partido político en ningún nivel que sea capaz de ofrecer esta visión tan necesaria e inspiradora.
Una visión detallada y vibrantemente comunicada como la Nueva oferta verde. Un llamado a la acción electrizante y galvanizante que se eleva en la conversación política en las alas de la solidaridad y la justicia, conectando reducciones profundas de emisiones con servicios públicos universales masivamente ampliados. Una visión que pone en primer plano las transformaciones necesarias desesperadamente que crearían un trabajo significativo de apoyo a la familia y mejorarían la vida cotidiana de todos.
Como un plan nacional de emergencia para la justicia climática que lidera con transporte público masivo ampliamente expandido, producción local de alimentos, viviendas sin emisiones, una bomba de calor nacionalizada y una industria de ventilación de aire interior con fabricación, capacitación, instalación y mantenimiento de propiedad pública y sindicalizada... en escuelas, viviendas públicas, edificios de alquiler... Quiero decir, no me hagas empezar en donde las bombas de calor realmente podrían conducir si las dejamos.
Lo que vemos en cambio en la imaginación política en el lado progresista de la ecuación, obviamente, no presenta este nivel de ambición.
Ahora, por supuesto, BC está mucho mejor con un gobierno NDP que con la alternativa. Alberta ciertamente estaba mejor bajo Rachel Notley de lo que está hoy en día, en manos de verdaderos extremistas – un desquiciado gong-show de un gobierno, lanzar globos de prueba de extrema derecha como la ley de soberanía y retirarse del plan de pensiones de Canadá que llena los cielos de las praderas, amenazando con bloquear el sol.
Acepto – por supuesto, – que muchas reformas importantes y reversiones de la austeridad anterior pueden ser logradas por los gobiernos de centroizquierda, como la última generación de gobiernos del PND en Occidente.
Pero las emergencias que enfrentamos ahora son tan profundas y tan graves que las mejoras o retrocesos incrementales ya no cumplen con la medida de este momento histórico. Ya sea que estemos considerando la emergencia en la vivienda, la asequibilidad de alimentos y bienes básicos, el colapso del sistema de salud, o el clima que se cierne y conecta a todos – es hora de ir a lo grande.
Simplemente no puedo entender el objetivo de los partidos progresistas, simplemente ser mejores administradores de estos sistemas que se están desmoronando al mismo tiempo.
Segundo. Cuando miro fuera de la clase política a los movimientos sociales y a los innovadores políticos en su esfera, veo que gran parte de la ambición y la visión necesarias florecen de maneras verdaderamente emocionantes.
Los oradores en esta conferencia van a poner en una clínica literal para articular el tipo de cambios políticos concretos que he dicho que faltan y que son sumamente necesarios a nivel político. Desde los llamados a un compromiso federal histórico con la vivienda no de mercado sino enfocada en los sectores público, cooperativo y sin fines de lucro... a un programa de eficiencia de construcción y modernización a nivel de toda la sociedad que se dirige sin descanso a los hogares de bajos ingresos.
De un Cuerpo Climático Juvenil (Gran sondeo de mi hermano Seth Klein y la Unidad de Emergencia Climática) a la reforma electoral en la política local, desde los impuestos a la riqueza hasta hacer que las grandes petroleras paguen para limpiar su desastre. Ya tenemos la visión y los ingredientes políticos necesarios para un programa grande y audaz para un cambio popularq rápido. Lo que no tenemos es el poder necesario para hacerlo.
Y así: tercero y finalmente, nos falta – y en mi opinión necesitamos desesperadamente – un esfuerzo coordinado y colectivo para forjar una alianza política y una cultura dentro-fuera.
Esto comienza con un enfoque más sofisticado, las relaciones y la estrategia entre el movimiento social y los activistas políticos y los legisladores en todos los niveles que deben unirse y aprobar la legislación necesaria para lograr un movimiento político progresivo efectivo.
Movimientos y políticas – llama otra vez, muchos de ustedes aquí en esta sala – tienen las políticas, la brillante imaginación, lo táctil y lo táctico, los bloques de construcción de un gran cambio. Sin mencionar los marcos de mensaje y narrativa para dar vida a esas políticas en la conversación nacional y convertirlas en una oferta política irresistible.
Pero para muchos que trabajan en un cambio transformador fuera del sistema electoral, todavía hay un escepticismo en torno a involucrarse con la política y los políticos. Y lo entiendo como alguien que solo ha estado en ello durante unos años, involucrarse con los partidos políticos puede ser increíblemente frustrante y puede sentirse como una pérdida de tiempo.
Partidismo tóxico, la centralización del control que va junto con el centrismo político, el agotamiento de la capacidad y el agotamiento asociado con las campañas electorales, la condescendencia y la cabeza que muchos organizadores y activistas experimentan cuando se involucran directamente con la clase política. Nada de eso se siente particularmente divertido.
Desde el otro lado, los políticos dentro del sistema luchan por ver la presión de los movimientos como constructiva y participativa, en lugar de enojados y combativos. Ver: la cultura de la denuncia de la que hablaba antes.
Pero creo que hay o puede haber una relación saludable entre el interior y el exterior, y creo que es fundamental que todos demos tiempo y pensamiento a esta dinámica en nuestra organización, investigación y trabajo de políticas.
Cuando funciona, una política interior-exterior puede ser sofisticada, madura y constructiva. Muchos movimientos adoptan la actitud de 'ningún aliado permanente, ningún enemigo permanente' – reflejando un compromiso de principios de trabajar con los políticos cuando se alinean, y no sucumbir a los juegos manipulativos transaccionales o emocionales que a menudo se juegan en estas asociaciones.
De la misma manera, veo a algunos políticos en nuestro sistema actual que acogen con satisfacción la presión de los grupos de movimientos sociales, y la usan para empujar más en sus propias negociaciones con el poder. Esto significa que en lugar de ponerse a la defensiva cuando los movimientos exigen más cambios y más rápidos, lo ven como una forma de traducir eso en poder en la mesa de negociación.
Como en: "Ministro, con todo el debido respeto, nuestra base nos va a destrozar si cedemos en esto. Lo siento. O es farmacia pública de pago único, o nos vamos de aquí".
Mira, no quiero decir que este enfoque sea el ser-todo-y-fin-todo del cambio social. En este mismo momento, estamos viendo un enorme aumento de la organización de base clásica en Canadá, y es extremadamente emocionante de ver.
Las protestas masivas que piden un alto el fuego en Gaza se construyeron rápidamente a niveles verdaderamente históricos. Y la escalada de la acción directa, aunque más pequeña por naturaleza, también ha crecido y expandido de una manera verdaderamente alentadora.
Hace solo un par de semanas, las oficinas del primer diputado fueron ocupadas, y desde allí los fabricantes de armas que venden armas a Israel han sido bloqueados por activistas laborales, y justo hoy el movimiento organizó una ocupación efectiva de la sede de Scotiabank en Toronto – una gran, multitud alborotada lista para ser arrestado en el día ShutItDown4Palestine.
Estas nuevas alianzas de acción directa se están formando rápidamente, y también representan una especie de sensibilidad interior-exterior dentro del mundo de los movimientos que rompen silos. Activistas de muchas causas diferentes que se unen, trabajo y clima, justicia racial y económica, derechos de los migrantes, todos se unen para aumentar rápidamente la presión sobre los bancos, las compañías de armas y, en última instancia, la clase política.
Creo que este momento de músculo de movimiento está teniendo cierto éxito en fracturar el consenso de élite fuera de contacto que está proporcionando vergonzosamente cobertura política para Israel en este momento de horror y devastación en Palestina.
Estos momentos de organización exponencial han ocurrido antes, y en esta era de la política a velocidad digital, pueden desaparecer igual de rápido. O desencadenar un movimiento de reacción que lleve en última instancia a un Trump o un Bolsonaro... o un Poilievre.
Pero como escuchamos de los excelentes oradores en esta conferencia este fin de semana, vamos a centrarnos en cómo tomar la energía eléctrica, la creatividad y el impulso viral de los movimientos sociales bien organizados y traducirlos en una rápida implementación de políticas en la esfera política.
Hay muchas maneras de imaginar este cambio. Uno es el tipo de nexo entre dentro y fuera que he descrito. Otro es el concepto de "reformas no reformistas" – esa frase torpe y elegante idea del teórico francés de los años 60 André Gorz. Se refiere a políticas como la banca pública o una nueva generación de reformas – de la vivienda que socavan la ideología neoliberal, mejoran la vida cotidiana de las personas, construyen el espíritu de lucha de quienes se benefician directamente, y apuntan a una sociedad basada en un conjunto diferente de valores.
Muchas de las ideas que discutiremos en las próximas 48 horas cumplirán con esta definición. Y te imploro – con cada gran propuesta que compartimos, ahorremos tiempo y energía para considerar cómo construiremos el poder para convertirlo en la ley de la tierra.
Todo comienza con los valores fundamentales que compartimos. La terrible violencia que estamos presenciando en tiempo real hoy nos recuerda lo que está en juego.
El apartheid es incompatible con la justicia, e inevitable sin ella.
Tenemos la visión que necesitamos del mundo que queremos: nuestra tarea sagrada es salir juntos y ganarlo.
Gracias por escuchar. •
Avi Lewis es cineasta, activista climático, educador y profesor asociado en la Universidad de British Columbia. Él bloguea en avilewis.ca y twitter.com/avilewis. El reciente artículo de opinión de Avi en el Globo y Correo implorando a Canadá que apoye el informe sudafricano sobre el compromiso de Israel de genocidio en Gaza se puede encontrar aquí.
