¿Qué estado crearán los talibanes en Afganistán?
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Mikhail Magid
Las instituciones tribales impregnan el sistema político y la economía de Afganistán. Es una colcha de retazos de influyentes clanes (kaums), tribus, grupos étnicos. Este es un mundo en la etapa de la desintegración del sistema tribal y el surgimiento de una sociedad de clases. Líderes locales fuertes a la cabeza de familias numerosas adineradas, señores de la guerra poderosos, y narcotraficantes a menudo pero no necesariamente, reunido todo en uno, son los componentes básicos en el conjunto. Al distribuir parte de su riqueza (“no hay khan sin dostarkhan”), fortalecen su autoridad, administran los asuntos locales, organizan sus propios negocios y grupos armados. Casi todos los afganos están cubiertos por estos sistemas de parentesco. Los kaums están decayendo gradualmente en las grandes ciudades, pero el 70% de los afganos son campesinos (1).
En Afganistán, las masas no gravitan hacia las ideas, sino hacia los líderes. Esto da lugar a comunidades compactas, organizadas jerárquicamente que impregnan todos los ámbitos de la vida. La creación de servicios gubernamentales, partidos políticos, fuerzas armadas centralizadas y fuerzas policiales eficaces es imposible en tales condiciones. Los kaums se integran inmediatamente en cualquier sistema, sus líderes se convierten en políticos, funcionarios o policías prominentes, involucran a su séquito y familiares en las estructuras relevantes, toman sólo decisiones que son beneficiosas para su clan y dirigen los flujos financieros a sus bolsillos. Además, todos los clanes influyentes están armados y tienen sus propias milicias.
La desintegración gradual del "estado khan" (de hecho, el sistema de un centro débil y tribus / clanes regionales influyentes) y la creciente oposición del aparato estatal y el ejército a las tribus, se asocian en particular con el fortalecimiento de las posiciones de la burguesía urbana, de su influencia en el poder estatal y el debilitamiento simultáneo de las organizaciones tribales. Sin embargo, los trastornos sociales y políticos de finales del siglo XX no solo volvieron todo a la normalidad, sino que también reforzaron el viejo orden de cosas. Los inicios del estado moderno y el capitalismo en Afganistán estuvieron asociados con las ciudades. Y, en cierto sentido, la ciudad burguesa moderna cayó bajo el ataque de las fuerzas tribales, principalmente, aunque no solo, las rurales. Pudo haber sucedido en 1992 cuando destacamentos de guerrilleros muyahidines entraron en Kabul y derrocaron al régimen del Partido Democrático Popular de Afganistán (que gobernó el país durante 14 años). Después de otros 4 años, en 1996, Kabul fue capturado por los talibanes.
Los talibanes (prohibidos en la Federación de Rusia pero negociando con ellos) representaron uno de los intentos de crear un estado afgano centralizado basado en una escuela bastante radical del Islam, que se remonta al movimiento "Deobandi" indo-paquistaní. Esta forma de Islam está asociada con el wahabismo, aunque tiene sus propios detalles. Parecía que el islam radical, que colocaba la ley musulmana por encima de la costumbre, podría convertirse en una ideología supratribal, destruyendo las costumbres locales y los sistemas tribales mediante un severo sistema judicial de la Sharia y la dependencia de las unidades armadas de los talibanes. Pero en la práctica, esto no sucedió durante el gobierno de los talibanes (2).
Habiendo tomado el país, los talibanes intentaron crear un estado centralizado: el Emirato Islámico de Afganistán, encabezado por un gobernante supremo con un poder casi ilimitado. Sin embargo, esa dura oposición a las reglas, costumbres e incluso creencias locales tuvo lugar sólo en algunas regiones (cuando los talibanes estaban en el poder en 1996-2001): en chiíta-hazara (en gran medida) Herat y en países relativamente seculares y en gran parte extensión Tajik Kabul. La violencia dirigida a infringir las reglas locales fue motivada más bien por motivos etnopolíticos y confesionales. Los talibanes intentaron romper la capital secular y los herejes rebeldes chiítas-hazaras (según las opiniones de los talibanes), quienes, además, ofrecieron resistencia armada contra ellos. En otros casos, los talibanes se comportaron de manera muy moderada y observaron las costumbres locales, principalmente pashtunes (los propios talibanes se componen en la abrumadora mayoría de pashtunes).
Con respecto a las regiones pastún, su fundamentalismo religioso, característico de los Deobandi, la escuela por la que se guiaron, en la práctica resultó no destruir la estructura tradicional y los cimientos patriarcales, sino, por el contrario, preservarlos. E incluso más que eso: fue una forma de preservar todo lo que existía anteriormente. Por ejemplo, decenas de escuelas mixtas para niños y niñas siguieron funcionando en el este del país, impartidas por maestras.
Es difícil decir qué había más aquí: la influencia de la madhab hanafi del Islam que generalmente es tolerante con las costumbres locales y domina en Afganistán influyendo en los talibanes, o el pragmatismo político. Quizás estos factores se complementen.
Hoy en día, los talibanes son un movimiento dividido en varias facciones y que depende de muchos caudillos locales asociados con la misma élite etno-tribal y lejos del núcleo de la ideología talibán (3).
¿Crearán los talibanes en Afganistán un estado burgués centralizado en lugar de uno "khan"? El estado burgués centralizado aquí no se entiende como parlamentarismo y sistema secular. Estamos hablando de un sistema estatal más o menos moderno, capaz de administrar rígidamente el país, introducir reglas y leyes unificadas comunes a todos, aplastar a los clanes y tribus locales, convertir a los afganos en una sola nación y promover el desarrollo de la educación, la industria capitalista moderna y las finanzas. En otras palabras, crear las condiciones para la modernización científica e industrial y el desarrollo del capitalismo. Algo similar ha hecho en parte la República Islámica de Irán, que está muy lejos del orden secular.
En teoría, esto es posible si los líderes talibanes pueden aprovechar las enormes ganancias del tráfico de drogas. En los últimos 15 años, la producción de drogas se ha cuadriplicado: ahora se cultivan alrededor de 328.000 hectáreas de tierra en todo el país. También se han producido cambios cualitativos: Afganistán, que finalmente se ha convertido en un ensayo de drogas, ha pasado a la producción a gran escala del producto final: la heroína (4).
Esta es la razón (aunque no la única) por la que los talibanes no han cobrado grandes impuestos a la población rural en los últimos años y por qué sus tribunales no aceptan sobornos. ¿Cuántos, en el contexto de los ingresos de la heroína, pueden dar sobornos a los campesinos pobres y cuántos impuestos se les pueden quitar? Y aunque sea un poco, ¿por qué enfurecer a los campesinos que suministran combatientes a los talibanes en su guerra con el gobierno? Quizás fue la práctica de los tribunales talibanes, que a menudo resuelven los problemas de propiedad en la aldea de una manera que conviene a muchos campesinos, lo que permitió a los talibanes ganar cierta popularidad entre el campesinado pastún, lo que les proporcionó muchos militantes.
Afganistán es un estado de drogas, donde la producción de opiáceos representa un tercio del PIB. Ahora ha habido una redistribución de este enorme mercado: los talibanes se han apoderado no sólo del país, sino también de la parte de la producción de drogas que antes controlaban las fuerzas de seguridad del régimen de Ashraf Ghani.
En el futuro, hipotéticamente, los talibanes también podrían recibir ingresos de los fantásticos recursos naturales de Afganistán, que todavía están en el suelo sin ningún uso (5). Mientras, Afganistán es el único país de Asia y Oriente Medio donde la gente sigue siendo más pobre que la que vivía allí en 1950 (6).
Todo o parte de esto puede dar a los talibanes fondos suficientes para formar un estado burgués centralizado en lugar de uno tribal. Pero en la práctica, nadie ha tenido éxito todavía en Afganistán, incluidos los propios talibanes.
En este contexto, surge otra pregunta, que ahora preocupa a todos en Rusia mucho más que el destino del propio Afganistán. ¿Irán los talibanes hacia una expansión externa?
Lo más probable es que no ocurra en un futuro previsible.
En primer lugar, durante el período en el poder, en 1996-2001, el movimiento talibán no se volcó a la expansión externa y no lo exigió. Sin embargo, la ideología de los talibanes difiere del ISIS y al-Qaeda prohibidos en todas partes. Su Islam está asociado con el respeto por las costumbres locales. Una amplia expansión externa fuera de Afganistán no se destaca en su ideología. Por último, muchos los consideran un movimiento nacional pastún centrado en cuestiones locales.
Pero principalmente, los talibanes no lo harán porque no les espera nada bueno en este camino. El ejemplo de ISIS está ante los ojos de todos. Esta organización declaró la expansión y finalmente cayó en el curso de un enfrentamiento con una enorme coalición de estados (desde Estados Unidos a Irán) y movimientos no estatales. Y entre estos últimos estaban incluso los islamistas sirios y los yihadistas del grupo Nusra, así como ... los propios talibanes.
Y, sin embargo, el mundo exterior tiene muchos problemas.
Primero, está el tema del fraccionalismo de los talibanes. Es difícil predecir en qué dirección irán las distintas facciones y señores de la guerra, especialmente porque algunos de ellos simpatizan con al-Qaeda. Y mucho dependerá de cuán centralizado se vuelva el nuevo estado talibán.
Y en segundo lugar, en Afganistán durante las últimas décadas, pese a todo, se ha formado una capa de población relativamente secular en las ciudades, que puede que no quiera vivir con los talibanes. Agregándolos a algunos de los ex funcionarios de seguridad y funcionarios del régimen caído de Ghani y sus familiares, y posiblemente los chiítas hazaras, entenderemos por qué muchas personas intentaron salir de Kabul aferrándose al tren de aterrizaje de los aviones. Otra crisis en Asia ha dado lugar a un nuevo tsunami de refugiados. La ola ya ha llegado a Asia Central e Irán, e incluso a Turquía, provocando una nueva crisis migratoria allí. La frontera entre Irán y Turquía es cruzada diariamente entre 500 y 1,5 mil personas. Muchos, por supuesto, aspiran llegar Europa.*
Notas:
1) El sistema político de Afganistán y el impacto de la organización tribal. https://mgimo.ru/upload/iblock/39d/39dbbfc36c9cf53f99cdd574005b528d.pdf
2) Sobre algunas condiciones previas del islamismo talibán https://mgimo.ru/upload/iblock/798/79828a37b14c73571ebbc8d3d984981e.pdf?fbclid=IwAR3yws0EJLN9Fn09YAbRqcr4nerIvqaZbdBCPIW2
3) Sobre la división interna de los talibanes. ¿A qué deben temer los países de la región y Rusia? https://news.ru/near-east/taliby-voshli-v-kabul/?fbclid=IwAR27vcoyi1QUEVhURVnljemWg7TyUFseMXAWogJpoPolvzisWTlnlQD9Jlw
4) Estudio sobre el estado de las drogas en Afganistán https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-48077539?fbclid=IwAR3mg4T4b6mxPtdZz_nUKwPRch9tThHXBBppKNeZ_ic71ssD5CwI3AJl
5) Afganistán - litio Arabia Saudita https://www.nytimes.com/2010/06/14/world/asia/14minerals.html
6) La violencia en Afganistán fue peor que en Siria https://www.economist.com/graphic-detail/2019/08/17/violence-in-afghanistan-last-year-was-worse-than-in-syria? fbclid = IwAR399g4cwJwBHW2_mhIqzbCUGtbnXFhK90X108ulwfLMYlLy7UsfNWdZvxo
