La izquierda rusa y la discusión sobre la China moderna

Sanat Zhilkibaev

Recientemente, el tema de la China moderna (República Popular de China), que se ha transformado durante cuarenta años de un país pobre, atrasado y desangrado, en la segunda superpotencia del mundo moderno en desarrollo económico, científico, técnico, político-militar, progreso social, con una experiencia civilizadora de 5 mil años, se ha vuelto muy popular entre la izquierda en Rusia y en todo el mundo (no sin la participación activa de un humilde servidor) en el contexto del análisis de la historia de la práctica de la construcción socialista y los nuevos desarrollos en el campo de la política. el socialismo y el comunismo pretendidamente científico, que consiste en dos áreas principales:

1. ¿Es la República Popular China un estado socialista y el PCCh un partido comunista?
2. ¿Cuáles son las lecciones del desarrollo socioeconómico y sociopolítico de la PCh y la RPCh?

En las opiniones sobre este tema se delinearon dos líneas diametralmente opuestas principales:

1. La izquierda radical (chinñofobia). Ocurre en una amplia gama de representantes de la juventud de izquierda. Este enfoque se expresa principalmente en sus "videos reveladores" sobre la China moderna que demuestran falta de análisis detallado o desorden ecléctico caótico en el campo de las humanidades y ciencias sociales, incluido el marxismo-leninismo soviético. Esto los lleva no solo a la metafísica y el idealismo en un sentido filosófico general, sino también a un juicio superficial y partidista, colgando etiquetas ideológicas, justificando episodios obviamente incorrectos y desagradables de la teoría y la práctica del movimiento de izquierda, y la ausencia de críticas y autocrítica. En sus videos sobre China, generalmente culpan a todo el liderazgo político chino (principalmente después de 1978) y a la mayoría de la sociedad china por lo siguiente (subrayar según corresponda): "sesgo de derecha", "oportunismo", "renegados", "NEP", "Bujarinismo", "degeneración pequeñoburguesa", "conservadurismo","nacionalismo "," imperialismo","nazismo", etc. 
2. Etatistas Nacionales Rojos (chinofilia). Consisten en el movimiento soviético (post-soviético) de la vieja izquierda (ex miembros del PCUS y ciudadanos de la URSS, que consisten principalmente en el Partido Comunista y otras viejas organizaciones políticas conservadoras de izquierda de la Federación de Rusia). Desafortunadamente, el patriotismo soviético idealista burgués, nacido como una práctica temporal en los períodos de preguerra y guerra, creció después de la muerte de Stalin en el sistema ideológico establecido del PCUS y la URSS, y ahora a menudo degenera en conservadurismo nacional (estatismo, paternalismo, ortodoxia, idealismo ortodoxo, metafísica rusa) y valores tradicionales ("lazos"), gran poder (nacionalismo, chovinismo, racismo doméstico y social), fascismo, etc. Esto lleva esto al no menos, sino más numeroso grupo de personas al chinoidealismo y chinofilia. Producen principalmente materiales ideológicos (de la misma baja calidad ideológica, política, científica y educativa), que solo glorifican a la China moderna y al PCCh como continuadores de las ideas y el trabajo del "gran poder soviético". Un ejemplo periodístico de este enfoque es el libro de Aleksey Kashpur "China y Rusia: Dos vías al socialismo".

Hay un enfoque crítico comparativamente escaso en la línea media basado en la aplicación creativa del marxismo. Básicamente, esto se debe al hecho de que este punto de vista pertenece a un pequeño número de estudiosos de sinólogos y científicos ahogados por los soviéticos que se adhieren al marxismo crítico.
 
Hoy me gustaría seguir de cerca la primera dirección del discurso de izquierda sobre China, ya que es más popular entre los jóvenes de izquierda: en la persona de Andrei Rudogo (canal Vestnik Vesti), el canal Politsturm y otros que están relacionados con jóvenes bloggers zurdos de YouTube. o, sobre el tema de China, a la sinofobia, que Rudoy dejó escapar al comienzo de su video, insertando un episodio de la serie animada "South Park" sobre la sinofobia. Hablaremos sobre su trabajo en video de manera específica y objetiva en relación con la naturaleza indicativa de los problemas lógicos, científicos e ideológicos presentados en él, que a menudo se manifiestan en este tipo de jóvenes activistas políticos de izquierda.
 
Comencemos con los principales problemas de agitación y propaganda sobre la RPCh. Estos problemas son la falta de teoría y metodología de la investigación científica, el escaso conocimiento del marxismo y de los estudios orientales.
 
Esto, en primer lugar, se reflejó en la definición y los conceptos de las humanidades y las ciencias sociales, que Ruda arroja valientemente a la manera de los profesores y doctores rojos de todas las humanidades y ciencias sociales desde una cornucopia [cuerno de la abundancia] (por supuesto, sin explicar la fuente de interpretación y comprensión de estos conceptos).
 
Las numerosas tesis del plan histórico, político y socioeconómico con respecto al PCCh y la República Popular China de naturaleza acusatoria (que se puede resumir en el veredicto del autor: la contrarrevolución capitalista del PCCh y la República Popular China en la etapa imperialista y las tendencias hacia el fascismo) no están respaldadas por ninguna evidencia creíble, referencias a fuentes científicas confiables (por ejemplo sobre la explotación del trabajo, y especialmente sobre la explotación del trabajo infantil). Esas migajas patéticas de evidencia en forma de imágenes y capturas de pantalla que se presentaron son de dudosa calidad, y las que son más o menos relevantes para el tema a menudo contradicen las tesis del autor (por ejemplo, el gasto público de la RPCh en salud durante el período de reforma).
 
La única fuente realmente confiable puede considerarse una tabla comparativa de sectores económicos en la RPCh, tomada de la publicación de un Sinólogo del IFES RAS (de 1978 a 1997 (!!!), pero estamos en 2019, ¿dónde están los últimos datos?) y, además, muestra que la participación económica del sector público, especialmente junto con el colectivo, es mayor que la privada). Sí, y aquí la preparación insatisfactoria del autor sobre la metodología y el estudio fuente de la investigación científica es notable, porque el video no contiene referencias a las fuentes de los datos utilizados y la bibliografía, que, en principio, es típica para los videos de la mayoría de los izquierdistas (incluido, por desgracia, Rabkor).
 
El autor simplemente copió una parte considerable de la información objetiva en el video clip de una serie de entrevistas y transmisiones sobre la historia y la modernidad de China de un fiel servidor, publicado en los canales Rabkor y Station Marx. Y de nuevo, sin referencia a la fuente. En ciencia, esto también se llama plagio.
 
Además, lo que es notable sobre su esencia no es como político y científico, sino como un blogger típico con una "marca roja": antes, cuando respondía preguntas en las transmisiones en el canal de la tormenta Vestnik sobre analizar el estado de China, respondió que no había nada que estudiar y comprender, y tan claro es que en China hay "capitalismo periférico salvaje, imperialismo y fascismo". Sin embargo, seis meses después, en el video difundido del autor sobre China, realizó una especie de salto mortal: ahora no hay capitalismo periférico, sino la superpotencia política económica, hegemónica, estatismo ilimitado, salvaje pero exitoso, además no hay oscuridad en la pobreza, sino algún progreso social significativo. Al mismo tiempo, además de cometer errores lógicos, Rudoi comete un grave error político e ideológico: como resultado de su video sobre China, un espectador ordinario puede crear una falsa impresión y comprensión de lo que la experiencia de China ha demostrado. Juzga por ti mismo, según Ore:
 
1) La China socialista (China maoísta 1949 - 1978) fue un ejemplo del liderazgo único del culto a la personalidad de Mao Zedong durante las represiones políticas masivas ("Revolución cultural") y las políticas económicas destructivas del "Gran salto hacia adelante", "Lucha contra las cuatro plagas", "Las comunas populares", etc.
 
2) La China capitalista (China después de 1978 y hasta el día de hoy) es un ejemplo de una economía en desarrollo exitosa (segundo lugar en el mundo), que ocupa la posición de una nueva superpotencia con un progreso social y desarrollo social definitivo y sustancial.
 
De esto, la conclusión literalmente dice:
 
"¡Así, China demuestra que el socialismo es hambre, frío y muerte, totalitarismo y política estúpida, y el capitalismo es éxito, progreso y grandeza!" Aquí el autor, con su afición, prejuicio político y populismo barato, causa graves daños a la izquierda, de hecho, discriminando contra toda práctica anterior, y con ella los ideales del socialismo y el comunismo. ¡Verdaderamente con tales figuras del movimiento de izquierda no se necesita el capital mundial para destruir el movimiento comunista mundial! Mirando esto, solo recuerdo las palabras de V.I. Lenin, quien hace más de cien años, por haber escuchado accidentalmente a tal propagandista, según los recuerdos de Bonch-Bruyevich [viejo bolchevique], dijo: "No, esto es imposible, ¡debe ser detenido ya! ¡Esto no tiene sentido!"

 
Para todos los que quieran entender qué está sucediendo exactamente en China, nos referiremos al conjunto bibliográfico para el estudio inicial de los problemas del PCCh y la República Popular China, que indicaremos en el próximo artículo.

También repito el desafío público a Andrei Rudom a una o más discusiones sociopolíticas, donde tendrá que presentar evidencia concreta reforzada de su absoluta rectitud, o admitir su culpa y autocrítica, después de lo cual será posible discutir los problemas de la historia, la política, la economía, la sociedad de China. Un enfoque científico correcto de China y la imagen del Partido Comunista de China es muy importante tanto para la teoría como para la práctica del movimiento comunista, la construcción del socialismo en nuestro país y en todo el mundo.

Rabkor.ru