Feminismo moderno: aprender de las mujeres kurdas

>Silvia Fornaroli (1)


Mientras Occidente, y especialmente Europa, parece indecisa y aparentemente indefensa en la guerra contra el terrorismo, combatir ISIS es la prioridad en Siria e Irak, donde la heroica resistencia kurda, con una enorme participación femenina, muestra el auténtico y feminismo revolucionario.

Ayşe Deniz Karacagil, activista turca cuya historia había sido ilustrada por el cómico italiano Zerocalcare en "Kobane llamando", murió el 29 de mayo en Raqqa. Estaba luchando en las YPJ, las Unidades de Protección de Mujeres, un inesperado ejemplo de democracia que desafortunadamente sigue siendo modelo único en toda el área de Oriente Medio.

A Ayşe le pusieron el apodo de "la chica con el pañuelo rojo" durante las protestas de Gezi en 2013, donde fue arrestada, etiquetada como terrorista y sentenciada a 103 años de prisión. Primero huyó a las montañas, luego se unió a las fuerzas kurdas en la lucha contra el Estado islámico. Al hacerlo, contribuyó a la defensa del enclave autónomo de Rojava también conocido como Kurdistán sirio, un experimento inspirador y utópico comprometido con el secularismo absoluto, la democracia y la igualdad de género.

La jineología (2), también conocida como la ciencia de las mujeres, es una de las creencias fundamentales de la revolución social en Rojava. Su concepto innovador fue defendido por primera vez por Abdullah Öcalan, líder del PKK, y representa un paso adelante para la Movimiento de liberación de las mujeres. De hecho, introduce una nueva forma de feminismo basada en la famosa declaración de Öcalan "Un país no puede ser libre a menos que las mujeres sean libres", que se opone al paradigma sexista basado en la dicotomía sujeto-objeto, que puede resumirse Como "los hombres actúan, las mujeres son". Llevó algún tiempo para que las mujeres adquiriesen poder político y militar y organizarse de manera autónoma en un ejército adecuado, pero finalmente lograron establecer una organización democrática que operase como paraguas.

Estas mujeres encarnan los contrastes que definen esta parte del mundo, dividida tanto por la guerra como por valores irreconciliables, donde a pocos kilómetros de distancia existen realidades opuestas que no pueden dejar de chocar entre sí.

Por un lado, nos asombra la existencia de la Brigada Al-Khansaa, una escuadra de policía religiosa asalariada, encargada de castigar a cualquier mujer que desafíe la ley de la sharia, y tan cruel como cualquiera de sus contrapartes masculinas. Las mujeres Pro-ISIS empiezan a sentirse empoderadas y pasaron de ser "novias" jihadistas a desempeñar papeles más activos y operativos.

Irónicamente, ISIS está ganando cierto atractivo al ofrecer una nueva interpretación del concepto de "chica-poderosa", que parece ser particularmente atractivo para algunas de ellas.Afortunadamente, por otro lado, otras mujeres están tomando valor y liderando ejércitos.

En mayo de 2016, la mujer kurda Rodja Felat llevó a 15.000 mujeres y hombres dispuestos a morir por su libertad en un primer asalto para liberar a Raqqa.

De hecho, ser capturada viva por ISIS es, sin duda, mucho peor que la muerte misma. ¿Cómo podemos olvidar a Ceylan Özalp, la combatiente YPJ de 19 años que, al darse cuenta de que se estaba quedando sin munición, usó su última bala en matarse? ¿Y qué hay de Dilar Kanj Khamis -más conocida por su nombre de guerra Arin Mirkan- la primera combatiente kurda que hizo estallar una bomba suicida contra una serie de yihadistas que la rodeaban en Mishtenur Hill, en Kobanê?

Ni siquiera las mujeres Yazidi (3), una comunidad religiosa kurda, se han librado de abusos sexuales y brutales asesinatos tras la expansión del califato en Siria e Irak. En el centro de la ciudad de Raqqa, de hecho, se montaron dos mercados para la venta de mujeres y niñas, mientras que muchas otras víctimas se suicidaron tras ser violadas o torturadas por los yihadistas. En 2014, por ejemplo, Nadia Murad, nominada al Premio Nobel de la Paz Yazidi, fue secuestrada y utilizada como esclava sexual, antes de escapar y llegar a Alemania.

Es difícil de creer, pero es asombrosamente claro que los fenómenos aparentemente opuestos descritos anteriormente son en realidad dos caras de la misma moneda; Las jóvenes jihadistas se ocupan de la opresión a expensas de le los demás mientras otras mujeres luchan por la libertad y la igualdad.

Hoy en día, en el caos de la guerra civil de Siria, las mujeres luchan por defender su derecho a hablar y, motivadas por el deseo de un cambio concreto -o incluso de venganza personal en algunos casos- buscan desesperadamente la emancipación que nunca han tenido.

La creación del experimento Rojava parece un espejismo entre los países del Medio Oriente, y derrotar a ISIS no será el fin de la guerra para estas mujeres: sus esfuerzos se dirigirá a la plaga del matrimonio de menores de edad, la poligamia y la mentalidad patriarcal, para romper siglos de opresiva tradición.

De hecho, no sólo tratan de superar una sociedad de honor-vergüenza, sino que también están sentando las bases para un progreso masivo con respecto a las estructuras sociales, culturales y políticas. Un proceso en las que las mujeres aprenden la emancipación y la defensa de los derechos de la mujer no deben darse por hechos, ni siquiera en los países occidentales, donde el futuro de nuestros valores fundamentales debería suscitar un serio debate. De hecho, el sueño del multiculturalismo mal manejado apenas los ha desafiado y uno de los objetivos del movimiento del siglo XX -la libertad de elección- parece casi olvidado, de modo que el feminismo moderno termina apareciendo como un legado apagado, lleno de estereotipos. La jineología trasmite con fuerza Ideas que cualquier mujer puede abrazar. La importancia de la autodefensa, por ejemplo, se ha vuelto increíblemente relevante dado el número de mujeres que sufren violencia todos los días.

Aprender a superar cualquier forma de opresión es un buen punto de partida para romper la dependencia de las mujeres de los hombres. Las feministas kurdas están enseñando una lección al mundo entero y podríamos aprender mucho de ellas en términos de defensa de derechos y progreso social. Nuestra lucha ahora, como un privilegio, es difundir la voz de Ayşe, Ceylan, Dilar y cualquier otra mujer valiente, hacer que sus historias sean escuchadas recordando que su batalla debe ser en realidad la batalla de cada mujer.

Los mártires nunca mueren, pero los logros de nuestras abuelas y madres por lo menos merecen ser genuinamente, orgullosamente y ferozmente defendidos.

Fuente: Kurdish Question, http://kurdishquestion.com/article/3966-modern-feminism-why-we-should-learn-from-kurdish-women

En Semanario Alternativas: http://www.semanario-alternativas.info/PORTADA/Art/%23moyano/articulos/aprender_de_las_mujeres_kurdas.html

(1) Feminista italiana,, activista en derechos humanos y medio ambiente, inspirada en la historia de la comandante italiana del Batallón Internacionalista Antifascista, Karim Franceschi, toma contacto don la lucha del pueblo kurdo.
(2) En kurdo JINEOLOJI, ciencia de la mujer, es una forma de ideología igualitaria de género que hace una ruptura epistémica y metodológica en las ciencias sociales, basada en el auto-conocimento colectivo de la mujer de su condición, sostiene que el grado de libertad de la mujer determina el grado de libertad general de la sociedad. 
(3) Religión preislámica de Oriente Medio de origen zoroástrico, en el 2000 a.c. Hasta el siglo VII religión oficial de los kurdos, reducida luego de la islamización obligatoria, poco conocida por el secretismo, criterio por el cual los files pueden ocultar su fe. De gran importancia en la historia de las religiones por el nexo remoto entre los orígenes de las religiones pre-hebrea e pre-hindú. Ferozmente perseguidos hoy por el Estado Islámico. Lo que puede llamar la atención en esta religión a diferencia de otras es que en ella "el Diablo se arrepiente y resulta perdonado", y además "Dios se retira" y deja a los ángeles (incluyendo al ex-diablo) a cargo. 

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