"Cuento de Navidad": filantropía y capitalismo liberal
RUSTEM VAJTOV
Desde hace unos años, cada 25 de diciembre intento ver una adaptación cinematográfica de Cuento de Navidad de Dickens, ya que hay muchísimas, la primera fue, si no me equivoco, de 1901. En mi opinión, este es uno de los textos básicos de la cultura de habla inglesa, sin el cual es difícil entender esta cultura.
Cuando pienso en Inglaterra, imagino la oposición del mal tiempo por un lado (pequeñas y tediosas lluvias, niebla o tormenta de nieve) y lo hogareño por el otro (en casa, con puertas y persianas bien cerradas, una chimenea con leña ardiendo en ella , el calor de una alfombra que aloja a una persona balanceándose en un sillón, con una pipa humeante o una taza de té en la mano)... Todo este cuadro parece decir: deja que el mal tiempo susurre fuera de las ventanas de la casa, pero hemos arreglado nuestras vidas perfectamente, estamos bien, no tenemos miedo ni a la lluvia ni a las nevadas. El mismo par de palabras en inglés "casa" y "hogar", que no tiene análogo en ruso, porque para el ruso es todo "casa", indica esto: "casa" es una casa desde el exterior, piedras o troncos contra los cuales el viento late con el agua, la nieve, y el "hogar" es una casa desde el interior, donde es calma, tranquila, cálida y luminosa.
Esto es especialmente evidente en diciembre, cuando los residentes de las ciudades inglesas corren a casa por pavimentos resbaladizos bajo aguanieve o helada lluvia, envolviéndose en impermeables y escondiéndose detrás de paraguas. El clima insoportable de diciembre, según la ley de la dialéctica, hace que su opuesto sea más acogedor y mágico: la comodidad de una casa inglesa navideña.
De hecho, sólo los habitantes de tal clima podrían presentar una teoría del liberalismo clásico, donde personas e ingeniosas contrarrestaron el "estado de naturaleza", el caos social, que recuerda al clima inglés, o más bien al mal tiempo, con una razonablemente arreglada civilización, similar a una decorosa fiesta de té junto a la chimenea... En Grecia, con sus cielos benditos, tal teoría no podría nacer.
Así que el liberalismo económico -otra invención inglesa- también tiene no solo un lado oscuro y malvado, el elemento del mercado que arrasa con todo a su paso y eleva a algunos hacia arriba, a lujosas mansiones con sirvientes, mientras que otros se sumergen en el abismo de la pobreza y el hambre. Debería haber otro polo amable, cálido y humano. Y lo hay, es una filantropía privada. En realidad, esto es la "Cuento de Navidad" de Dickens, y no se trata en absoluto de la Navidad en sí. Es sorprendente que la gente no se dé cuenta de lo obvio: en el "Cuentode Navidad" nunca se menciona a aquellos en honor de quienes es esta fiesta, el niño Cristo y la Madre de Dios, no se dice nada sobre la Expiación, sobre Los Reyes Magos, sobre la estrella...
Si una persona que no está familiarizada con el cristianismo lee este libro, concluirá que la Navidad es sólo un día en que los ricos deben sentir lástima por sus conciudadanos menos afortunados. El sobrino de Ebenezer Scrooge le dice esto a su tío de corazón duro al comienzo de la historia: “Al menos las fiestas de Navidad... Estos son días alegres, días de misericordia, bondad, perdón. Estos son los únicos días en todo el calendario en que las personas, como por un acuerdo tácito, abren libremente sus corazones unos a otros y ven en sus prójimos, incluso en los pobres y desamparados, personas como ellos...". No tenemos ante nosotros una Navidad católica u ortodoxa, llena de encanto religioso y connotaciones místicas (compárese la historia de Dickens con una historia de Navidad ortodoxa de FM Dostoevsky),
Entonces, en el caso de Dickens, tenemos ante nosotros la Navidad del mundo del capitalismo protestante, donde Dios en realidad no existe, o más bien se ha convertido hace mucho tiempo en un seudónimo de un principio moral impersonal.
Y la idea principal de la historia también es simple: un hombre rico no puede dejar de ser un poco avaro, porque sin esta riqueza no puede hacer dinero, pero en cualquier caso, en Navidad está obligado a compartir su riqueza con los pobres. De lo contrario el capitalismo se volverá demasiado repulsivo, encarnado en la imagen de Ebenezer Scrooge antes de ser cambiado por los espíritus de la Navidad. Además, estamos hablando de dialéctica. La filantropía hace algo más que suavizar el capitalismo; lo hace soportable, al menos, para algunos de los pobres. Ella lo fortalece al mismo tiempo. La filantropía privada es tan importante en una sociedad donde la libertad de mercado es sagrada y no existen programas serios de bienestar público (¡sin considerar la construcción de casas de trabajo, que Scrooge las recuerda como tales!). La filantropía privada toma el lugar de estos programas, aunque se aparentemente.
Por supuesto, no hay nada de malo en que las personas ricas ayuden a las personas pobres que se encuentran en una situación difícil. Además, esta ayuda es el deber de toda persona rica, cristiana o simplemente alguien que no carece de compasión. Aquí Dickens tiene razón. Pero, disculpen la tediosa insistencia (¡y la insistencia es excusable cuando la verdad está detrás de esta!), si esta asistencia no va acompañada de cambios en la esfera política, leyes efectivas, programas sociales, entonces no sólo no cambiará nada en el destino de la mayoría de los pobres, fortalecerá también el orden que los hace pobres. No sin razón, al final de la historia, Dickens informa sobre Scrooge transformado: "Se convirtió... en un buen maestro y en un buen hombre". "Se convirtió en un buen hombre y un buen maestro". Es decir, como Scrooge era el propietario, lucrando con los préstamos a los pobres se mantuvo siéndolo.
