Putin “daguestaní” versus Putin “judío”
Alexandr Rybin - Rabkor
Después de los disturbios en el aeropuerto de Makhachkala, el presidente ruso Vladimir Putin está a punto de sufrir un ataque agudo de trastorno bipolar. Después de todo, se posicionó al mismo tiempo como daguestaní y judío. Y todo porque durante 30 años de existencia de la Federación de Rusia, independientemente de su pueblo, no fue posible criar ningún ruso único multiétnico. Peor aún, en el contexto de la llamada Operación Militar Especial y la guerra de Israel contra Hamás y contra la Autoridad Palestina, las contradicciones nacionales ya religiosas en nuestro país no han hecho más que empeorar.
Un aumento significativo en el número de seguidores de diversas organizaciones extremistas y terroristas entre los musulmanes que viven en Rusia se evidencia, por ejemplo, en las declaraciones oficiales de las fuerzas del orden rusas. El crecimiento se está produciendo tanto entre los ciudadanos rusos y los inmigrantes de regiones tradicionalmente musulmanas, como entre los inmigrantes de países de Asia Central. Precisamente el otro día comenzó otro juicio contra un grupo cuyos miembros están acusados de intentar realizar un atentado suicida con bomba en el edificio principal del Servicio Federal de Seguridad en Lubyanka. El grupo estaba formado por seis tayikos y un nativo de Daguestán.
Pero, ¿no es de extrañar que durante los 20 años de gobierno de Putin, las autoridades hayan fomentado por todos los medios posibles el crecimiento de las diferencias religiosas entre los habitantes de nuestro país, y que esto no se aplique sólo a los musulmanes? Algunos oligarcas de Putin promovieron activamente su judaísmo antes de la Operación Militar Especial, y después del inicio de la misma se esconden detrás de su afiliación étnico-religiosa para evitar las sanciones occidentales; por ejemplo, Mikhail Fridman. Donan dinero a organizaciones judías de extrema derecha; por ejemplo es el caso de uno de los oligarcas más cercanos a Putin, Roman Abramovich. También entre los cristianos hay muchos oscurantistas.
La demostración de la propia identidad religiosa y étnica no se produjo, y continúa ocurriendo según el principio: somos diferentes y sin embargo, estamos juntos pero no somos como ustedes y por lo tanto somos mejores. La financiación de organizaciones radicales es prueba de ello. Las raíces de los disturbios en el aeropuerto de Makhachkala deben buscarse precisamente en estos procesos.
Y, dicho sea de paso, el Estado actual no necesita realmente especialistas competentes que puedan nivelar las contradicciones étnicas y religiosas; necesita especialistas en “desarrollar presupuestos y subvenciones” que estén solo formalmente destinados a resolver estas contradicciones. Además, es poco probable que estos “especialistas en desarrollo” distingan a un kalmyk de un nogai o expliquen la diferencia entre suníes y chiítas.
Como persona que he vivido durante mucho tiempo en Uzbekistán y Tayikistán, me veo obligado a admitir que la radicalización por motivos religiosos y étnicos de los inmigrantes de estas repúblicas postsoviéticas ocurre muy a menudo justamente después de su llegada a Rusia. Esto es una consecuencia del hecho de que en nuestro país ellos son oprimidos por motivos de su nacionalidad y religión por parte de funcionarios corruptos y agentes del orden. Buscan protección en sus diásporas, donde se alimenta la diferencia con los representantes de otros grupos étnicos y religiones. Según ese criterio es: no somos diferentes y seguimos juntos, pero no somos como tú, por lo tanto somos mejores.
En el contexto de una posible época de disturbios, el aumento de las contradicciones étnicas y religiosas podría conducir a sangrientos conflictos civiles en territorio ruso. Tal como ocurrió en el territorio de la antigua Yugoslavia en los años 1990.*
Después de los disturbios en el aeropuerto de Makhachkala, el presidente ruso Vladimir Putin está a punto de sufrir un ataque agudo de trastorno bipolar. Después de todo, se posicionó al mismo tiempo como daguestaní y judío. Y todo porque durante 30 años de existencia de la Federación de Rusia, independientemente de su pueblo, no fue posible criar ningún ruso único multiétnico. Peor aún, en el contexto de la llamada Operación Militar Especial y la guerra de Israel contra Hamás y contra la Autoridad Palestina, las contradicciones nacionales ya religiosas en nuestro país no han hecho más que empeorar.
Un aumento significativo en el número de seguidores de diversas organizaciones extremistas y terroristas entre los musulmanes que viven en Rusia se evidencia, por ejemplo, en las declaraciones oficiales de las fuerzas del orden rusas. El crecimiento se está produciendo tanto entre los ciudadanos rusos y los inmigrantes de regiones tradicionalmente musulmanas, como entre los inmigrantes de países de Asia Central. Precisamente el otro día comenzó otro juicio contra un grupo cuyos miembros están acusados de intentar realizar un atentado suicida con bomba en el edificio principal del Servicio Federal de Seguridad en Lubyanka. El grupo estaba formado por seis tayikos y un nativo de Daguestán.
Pero, ¿no es de extrañar que durante los 20 años de gobierno de Putin, las autoridades hayan fomentado por todos los medios posibles el crecimiento de las diferencias religiosas entre los habitantes de nuestro país, y que esto no se aplique sólo a los musulmanes? Algunos oligarcas de Putin promovieron activamente su judaísmo antes de la Operación Militar Especial, y después del inicio de la misma se esconden detrás de su afiliación étnico-religiosa para evitar las sanciones occidentales; por ejemplo, Mikhail Fridman. Donan dinero a organizaciones judías de extrema derecha; por ejemplo es el caso de uno de los oligarcas más cercanos a Putin, Roman Abramovich. También entre los cristianos hay muchos oscurantistas.
La demostración de la propia identidad religiosa y étnica no se produjo, y continúa ocurriendo según el principio: somos diferentes y sin embargo, estamos juntos pero no somos como ustedes y por lo tanto somos mejores. La financiación de organizaciones radicales es prueba de ello. Las raíces de los disturbios en el aeropuerto de Makhachkala deben buscarse precisamente en estos procesos.
Y, dicho sea de paso, el Estado actual no necesita realmente especialistas competentes que puedan nivelar las contradicciones étnicas y religiosas; necesita especialistas en “desarrollar presupuestos y subvenciones” que estén solo formalmente destinados a resolver estas contradicciones. Además, es poco probable que estos “especialistas en desarrollo” distingan a un kalmyk de un nogai o expliquen la diferencia entre suníes y chiítas.
Como persona que he vivido durante mucho tiempo en Uzbekistán y Tayikistán, me veo obligado a admitir que la radicalización por motivos religiosos y étnicos de los inmigrantes de estas repúblicas postsoviéticas ocurre muy a menudo justamente después de su llegada a Rusia. Esto es una consecuencia del hecho de que en nuestro país ellos son oprimidos por motivos de su nacionalidad y religión por parte de funcionarios corruptos y agentes del orden. Buscan protección en sus diásporas, donde se alimenta la diferencia con los representantes de otros grupos étnicos y religiones. Según ese criterio es: no somos diferentes y seguimos juntos, pero no somos como tú, por lo tanto somos mejores.
En el contexto de una posible época de disturbios, el aumento de las contradicciones étnicas y religiosas podría conducir a sangrientos conflictos civiles en territorio ruso. Tal como ocurrió en el territorio de la antigua Yugoslavia en los años 1990.*
