Lenin, 150 años después
Julian Coppens
Para los estalinistas y liberales, Vladimir Lenin ha sido útil tanto como un mito como un chivo expiatorio.
Para el primero, un mito selectivamente citado y distorsionado para
justificar el terror del gobierno burocrático y la teoría del socialismo
en un país que socavaba el movimiento comunista internacional;
para este último, un chivo expiatorio al que atribuir la degeneración
estalinista de la Unión Soviética y, por lo tanto, de la práctica
marxista.
Sin embargo, las lecciones y el legado de una de las figuras más
prominentes e influyentes en la historia del movimiento obrero y la
praxis revolucionaria, a pesar del descrédito deliberado, siguen siendo
válidas 150 años después de su nacimiento el 22 de abril de 1870.
La tribuna del pueblo
Lenin estableció las tareas para construir un partido socialista capaz
de luchar por el fin del capitalismo en su folleto de 1902, ¿Qué se debe hacer? .
El folleto estaba destinado a unir la clandestinidad radical en la
Rusia zarista en ese momento, pero esbozó una estrategia subyacente de
la que todos los socialistas pueden aprender:
El ideal del socialdemócrata no debe ser un secretario sindical, sino
un tribuno del pueblo, capaz de reaccionar ante cualquier manifestación
de tiranía y opresión, sin importar dónde ocurra, sin importar el
estrato o la clase de personas a las que afecte; debe poder agrupar todas estas manifestaciones en una sola imagen de violencia policial y explotación capitalista;
debe poder aprovechar cada pequeño acontecimiento para explicar sus
convicciones socialistas y sus demandas socialdemócratas a todos, para
explicar a todos el significado histórico mundial de la lucha por la
emancipación del proletariado.
Hoy, la necesidad de esta "tribuna popular" es más obvia que nunca:
millones de personas están sin trabajo, muchas de ellas sin ningún
ingreso, especialmente jóvenes y mujeres;
una burbuja infinita de propiedades especulativas en la que miles de
personas están sin hogar o pagan rentas exorbitantes y las ganancias
bancarias se disparan junto con la deuda de los hogares y cientos de
miles de casas propiedad de los bancos permanecen vacías;
las mujeres están hartas de la violencia sexista, las desigualdades de
género y el trabajo no remunerado que mantiene el sistema en
funcionamiento;
muchos trabajadores con salarios bajos viven con cheque de pago a pago,
mientras que las prestaciones por desempleo y las pensiones están por
debajo del umbral de pobreza; los migrantes y refugiados se ven privados de los derechos más básicos;
muchos trabajadores están cada vez más casados y empobrecidos,
temerosos de perder sus empleos, mientras que la mayoría de los
sindicatos permanecen en silencio; pandemia y desarrollo de crisis ecológicas. ¿Dónde está la tribuna del pueblo, de todos los oprimidos?
El papel de las organizaciones revolucionarias.
La tarea central a la que Lenin dedicó su vida fue la construcción de
tal organización, una organización que defendía los intereses de los
trabajadores y los oprimidos.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Europa se vio sacudida
por estallidos revolucionarios y revueltas populares, desde la
Revolución Francesa hasta la Comuna de París.
Antes de la Comuna en París en 1871, las clases populares siempre
habían sido el músculo de cada ola revolucionaria, pero el liderazgo
estaba firmemente en manos de los profesionales liberales y la
burguesía.
Los pobres urbanos y la clase trabajadora construyeron las barricadas y
lucharon y murieron en las calles, pero no ejercieron el poder.
Cuando las demandas desde abajo comenzaron a atacar sus privilegios, el
liderazgo burgués se puso del lado del antiguo régimen o reprimió
directamente a sus antiguos aliados. Hasta la insurrección de 1871.
Después de la derrota del ejército francés y el abandono de París por
el régimen, la gente tomó el control de la ciudad, gobernando
directamente a través de los consejos elegidos.
La construcción espontánea de sus propios instrumentos de poder popular
se convirtió en una inspiración para los revolucionarios socialistas.
La Comuna no se extendió más allá de París y fue brutalmente aplastada
en unos pocos meses, sin embargo, la lección de casi un siglo de
experiencia revolucionaria se había aprendido: sin nuestras propias
organizaciones independientes, la clase trabajadora nunca podría tomar
el poder por sí misma.
El movimiento de los trabajadores creció exponencialmente desde finales
del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Los sindicatos y los
partidos socialdemócratas crecieron a un ritmo asombroso en Europa y en
todo el mundo. La situación variaba de un país a otro, algunas tendencias políticas eran más fuertes en algunos países que en otros; Los sindicatos variaron en su implementación y tácticas, pero todos sintieron que pertenecían a un movimiento de trabajadores.
Como resultado, el período se llenó de discusiones y debates que
buscaban la mejor manera para que la clase trabajadora ganara poder. Esto significaba construir el socialismo.
El horizonte socialista.
El socialismo se basa en el reconocimiento de que bajo el capitalismo es el capital el que tiene poder.
La única forma de acabar con la guerra, la pobreza, la desigualdad y la
destrucción ecológica es arrebatarle el poder al capital para que lo
administren las clases trabajadoras.
El socialismo significa que el poder está en manos de quienes trabajan en lugar de los que poseen.
Esto significa mucho más que la nacionalización y la propiedad estatal
de unos pocos sectores clave, o incluso industrias enteras. El socialismo significa mucho más que la redistribución de unas pocas migajas de alivio, aunque sea desesperadamente necesario.
El socialismo significa propiedad colectiva, control democrático y
planificación de la economía, todo articulado por un estado radicalmente
transformado administrado por el pueblo: instituciones estatales
formadas por delegados elegidos de todos los lugares de trabajo y
vecindarios, no ganando más que el salario de un trabajador promedio e
instantáneamente revocable, en lugar de los políticos de carrera del
capitalismo, leales solo a sí mismos y al mejor postor; liderazgo colectivo y comisiones de trabajo en lugar de presidentes, ministros y otros salvadores autodenominados del pueblo;
la abolición del ejército, los servicios de seguridad y la policía,
todos reemplazados por la milicia popular de autodefensa y los comités
civiles que son elegidos y revocables.
Los sindicalistas y los socialdemócratas que construyeron las primeras
organizaciones de trabajadores entendieron esto, pero no estaban de
acuerdo en cómo se podría lograr y, por lo tanto, en qué tipo de
organización se necesitaba.
Bajo el zar, todas las organizaciones políticas eran ilegales, por lo
que los socialdemócratas se organizaron en pequeños círculos y se
conectaron a través de una red clandestina, pero carecían de una
estructura de partido unido en toda Rusia.
Lenin fue uno de los fundadores y constructores del nuevo Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, que unió a la clandestinidad
radical. Sus contribuciones a la construcción de una organización socialista deben entenderse en este contexto.
El partido
Lenin abogó por un partido de la clase trabajadora, ya que era la única
clase con la capacidad organizativa y la fuerza para enfrentar al
régimen.
Sin embargo, la clase trabajadora, urbana e industrial en
un país que en esa época era abrumadoramente agrícola, no podía ganar sola. Tuvieron que unir a todas las clases populares y grupos oprimidos en la lucha contra el enemigo común.
Lenin también argumentó que esta organización debería ser completamente
democrática cuando se toman decisiones y se unen en acción en la
implementación de la posición mayoritaria: centralista democrático.
Esta no fue una idea inventada por Lenin, pero fue una práctica común
entre los activistas clandestinos que luchan contra el zar y su policía:
una discusión democrática para llegar a una decisión que luego es
probada en la práctica por toda la organización.
Una organización capaz de derrocar al régimen tenía que ser organizada
por "revolucionarios profesionales" en lugar de basarse en la poca
fiabilidad del amateurismo: los activistas del partido tenían que tomar
sus tareas en serio y el partido tenía que operar profesionalmente. En ningún sentido abogó por un partido compuesto por intelectuales asalariados, como algunos han afirmado.
La organización debía implantarse en todo el territorio del Imperio
ruso y entre todos los grupos oprimidos, no solo la clase trabajadora.
Esto significaba respetar el derecho a la autodeterminación de todas
las naciones dentro del Imperio ruso, luchar por los derechos de las
mujeres, defender a los soldados de los oficiales abusivos y los
campesinos del propietario, unir a todos contra el enemigo común.
Esto requiere una organización que reúna a activistas líderes en todas
estas luchas que se quedaron solos, en el mejor de los casos, pueden
ganar reformas o proporcionar protección, pero no pueden derribar la
raíz de sus problemas, el régimen y construir el poder popular.
Por lo tanto, para cualquiera que reconozca la necesidad de una
transformación radical, la respuesta a la pregunta "por dónde empezamos"
tiene una respuesta clara: con Lenin.
¿Dónde está el partido de masas de la clase trabajadora que se necesita
para construir bases en vecindarios y lugares de trabajo hoy? ¿Dónde están luchando los activistas sindicales radicales en cada lugar de trabajo?
¿Dónde está la organización que capacita a los activistas a través de
la discusión democrática y la educación continua para llevar la lucha a
todos los rincones del país;
que lucha por unir todas las campañas y demandas de las clases
populares (feminismo, antirracismo, ambientalismo, derechos LGTBI,
derecho a la autodeterminación) contra el régimen;
que lucha por un proceso constitucional para construir repúblicas
basadas en el poder popular, por la revolución ecosocialista, por una
economía que beneficie a todos y no solo al 1%; ¿Una organización que une a decenas, cientos y miles de militantes en la lucha por un mundo nuevo, por el socialismo?
No existe. Debemos construirlo, y el tiempo es corto.
Hoy, 150 años después del nacimiento de Lenin, la pandemia y la
creciente fuerza de la extrema derecha significan que debemos hacer
mucho más que simplemente leer a Lenin: tenemos que encontrar la manera
de hacer lo que hay que hacer.
