Las ideas de Trotsky en Cuba
Entrevista a Frank Garcia Hernandez, por Rob Lyon
Del 6 al 8 de mayo de 2019, la primera Conferencia Académica Internacional que examina la vida y las ideas del gran revolucionario ucraniano y líder de la revolución rusa Lev Davidovitch Bronstein, ahora universalmente conocido como León Trotsky, se celebró en La Habana, Cuba. La conferencia fue organizada por el Centro Cultural Juan Marinelo en conjunto con el Instituto Cubano de Filosofía y fue organizada por la Casa Benito Juárez en la Habana Vieja.
Las organizaciones patrocinadoras incluyeron la Casa y Museo Trotsky en la Ciudad de México, las Ediciones Carlos Marx, de México, y el Centro para el Estudio de Investigación y Publicación de los Pensamientos de León Trotsky, en la Ciudad de México y Buenos Aires, Argentina.
El sitio de la conferencia fue sorprendente dada la animosidad pasada de secciones de la dirección del Partido Comunista de Cuba hacia el trotskismo y los trotskistas cubanos. La declaración de apertura de los organizadores de la conferencia incluyó una disculpa a los trotskistas cubanos que fueron encarcelados injustificadamente por el gobierno a fines de los años sesenta.
La actitud cambiante hacia Trotsky y sus ideas se expresó más claramente en el testimonio personal y la evolución política de quién estuvo detrás de la conferencia, Frank García Hernández (FG), profesor y estudiante graduado en sociología, cuya tesis doctoral es sobre el trotskismo en Cuba.
La entrevista fue realizada por Rob Lyons (RL), coordinador de solidaridad internacional de Socialist Action - Canada, con sede en Costa Rica, y quien asistió a la conferencia.
RL: Permítame decir, en primer lugar, que la Conferencia ha provocado muchos comentarios en sectores de la izquierda revolucionaria, especialmente en las Américas, dada la antipatía anterior del gobierno cubano hacia Trotsky y el trotskismo. ¿Qué te motivó a ti y a tus coorganizadores a nadar contra esta corriente? Una pregunta relacionada es, por supuesto, en tu opinión, ¿existe una mayor apertura a las ideas de Trotsky entre la vanguardia política cubana y la membresía del Partido?
FG: En primer lugar, muchas gracias por entrevistarme.
Les envío un saludo revolucionario a todos los compañeros que están leyendo este artículo.
Cuando leí por primera vez el nombre de Trotsky, tenía 10 años. Estaba en un libro, no publicado en Cuba, sobre banderas y escudos del mundo. Cuando era niño me gustaban mucho las banderas y hasta hoy las colecciono. Cada país representado traía una breve reseña histórica. La Unión Soviética, en el momento de la publicación del libro, todavía existía, y en su texto, leí que Lenin y Trotsky lideraron la Revolución de octubre.
Desde muy joven mi tío me había entrenado en el marxismo. Toda mi familia es revolucionaria, ex miembros del Movimiento 26 de Julio. Pero el comunista era él: un valiente militante del viejo PSP [1] a quien yo respetaba y admiraba mucho. Como entenderás, no le gustaba Trotsky. Desde que era niño, había leído un montón de literatura infantil de la Unión Soviética sobre la Revolución de Octubre y, por supuesto, no había ninguna mención de Trotsky. Le pregunté a mi tío quién era ese hombre mencionado en el libro de banderas. Un traidor, me dijo. Y no lo cuestioné. Mi tío había sido torturado casi hasta la muerte en 1958 por la policía de Batista por el simple acto de difundir literatura comunista.
Después de eso seguí admirando a Stalin. Había derrotado al fascismo y, aunque en Cuba no se hablaba mucho de él, tampoco se hablaba mal de él. Sin embargo, uno podría leer literatura soviética con títulos como 'La lucha del partido bolchevique contra el trotskismo'. Mi admiración por Stalin, profundizada por mi tío que solo lo criticó por el culto a la personalidad, se mezcló con mi rechazo a Gorbachov y su camarilla que, además de destruir la Unión Soviética, dirigió las críticas contra Stalin. Me hizo identificar el trotskismo con la perestroika y, mi reacción fue que me sentía como un estalinista.
Entonces, continué así hasta mi llegada a la Universidad de La Habana. Allí me hice amigo de estudiantes latinoamericanos que eran miembros de las secciones juveniles de sus respectivos partidos comunistas, que tampoco tenían una buena opinión de Trotsky, aunque muchos tampoco admiraban a Stalin. Posteriormente, gracias a un amigo colombiano, Álvaro Jácome Boada, descubrí la figura del sacerdote revolucionario Camilo Torres, y más tarde de Paulo Freire y la Educación Popular.
Ya en mi biblioteca personal tenía un libro de Trotsky: 'La revolución traicionada'. Esto fue gracias al hecho de que en febrero de 1998 conocí a quienes ahora son mis amigos: los miembros del SWP estadounidense que vienen y van, cada febrero, para participar con la editorial Pathfinder en la Feria Internacional del Libro de La Habana. Como en 1998 yo era un estalinista, tenía una fotografía de Stalin en mi habitación, no leí 'La revolución traicionada' hasta 2012, cuando en teoría se había desmantelado por completo el estalinismo. Pathfinder me acompañó, regalándome libros de Trotsky y James P. Cannon ('En defensa del marxismo', 'La historia del trotskismo estadounidense', etc.) y mi interés por Trotsky creció. Para ese entonces, leí un libro de la historiadora cubana Ana Cairo, que mencionó que el 12 de septiembre de 1933, un partido cuyo nombre era el Partido Bolchevique Leninista (PBL) y que era trotskista, había sido fundado en Cuba. En otro libro, esta vez del investigador cubano Julio César Guanche, aún se hablaba de Juan Ramón Breá y Sandalio Junco, ambos fundadores del PBL. Tanto Cairo como Guanche insistieron en que casi nada se sabía sobre esta parte de la historia y pidieron que se continuara la investigación que Rafael Soler había iniciado en 1997 sobre el PBL. Ingresé al Instituto de Investigación Cultural Cubano Juan Marinello en octubre de 2012 y comencé una larga investigación sobre este tema que aún no he terminado.
En noviembre de 2016 decidí impartir un curso de posgrado sobre la vida y obra de León Trotsky en la Universidad Central de Las Villas, en Santa Clara. Aunque nací y viví en La Habana, tengo muy buenos amigos en esa ciudad. El curso fue recibido con una excelente acogida especialmente por parte de los universitarios. Me había dado cuenta de que Trotsky era una pieza muy necesaria y ausente del marxismo en Cuba y fue una idea que confirmé mientras enseñaba en esas clases. Entonces, sugerí la idea a mi colega y amigo Fernando Martínez Heredia [2] para que emitiera un llamadao del Instituto Cubano de Investigaciones Culturales Juan Marinello para organizar un evento internacional sobre el bolchevique olvidado. Pero él propuso hacerlo en noviembre de 2017. Quería aprovechar el centenario de la Gran Revolución de Octubre.
Desafortunadamente, Martínez Heredia falleció en junio de 2017. Continué con mi investigación para la tesis de maestría que trataba de la historia del trotskismo cubano. Cuando terminé la maestría, en abril de 2018, y después de un breve descanso, decidí preparar este evento que acaba de concluir el 8 de mayo de 2019, como tributo al centenario de la Internacional Comunista, el 60 aniversario de la La revolución y la memoria de Antonio Guiteras [3] y Sandalio Junco, ambos asesinados el 8 de mayo, pero en diferentes años.
Como ven, este evento es el fruto. Creo que es más que una circunstancia histórica. Es el producto de una evolución teórico-ideológica personal. Es cierto que en la década de 1980 este evento hubiera sido imposible en Cuba, es cierto que intelectuales cubanos como Martínez Heredia, Desiderio Navarro y Jorge Fornet abrieron un camino hacia el marxismo crítico a través de la crítica marxista que en algún momento estuvo cerrado.
También es cierto que, gracias al Comandante Fidel, la sociedad cubana tiene un amplio conocimiento del marxismo, una fuerte preparación cultural que asegura que Trotsky no está ahora en el vacío, y es cierto que, a pesar de todo, hay en Cuba una predisposición positiva hacia todo marxismo herético, crítico y poco ortodoxo. Pero también creo que, dicho sin un sentido de protagonismo, el evento surgió de una motivación muy personal y sé que tomó por sorpresa a muchas personas que nunca hubieran esperado que esto sucediera. Pero también es mi opinión que después del evento en sí, más aún con la publicación del libro que recopilará las exposiciones, veremos un 'antes y un después' entre los investigadores y estudiantes universitarios cubanos: la imagen de Trotsky será desanctificada, y desmitificada.
La idea de traer Trotsky a Cuba y los estudios que existen a su alrededor se habrá logrado. Principalmente gracias a la clase trabajadora cubana, quien fue la primera homenajeada cuando el evento fue inaugurado, porque fueron los trabajadores que hicieron esta revolución socialista. Entre ellos el viejo miembro de PSP era que mi tío.
RL: Para mí, el punto culminante de la conferencia fue lo muy abarcador de los temas puestos en la agenda, y la calidad general de la investigación detrás de ellos, en la mayoría de los casos. Desafortunadamente, porque la agenda estaba tan abarrotada, los participantes de la conferencia fueron limitados en su posibilidad para discutir estas ideas em detalle, y nuevas investigaciones. ¿Podría explicar algunos de los obstáculos que se presentaron en la organización de la conferencia, así como de qué apoyo institucional y político que recibiste? Sé que era una tarea monumental para lograr este exitoso evento.
FG: Para que el evento haya sido mejor debería haber tenido 4 días. Las mesas habrían tenido debates más extensos de lo que tuvieron, lo cual es, junto con las traducciones y el tiempo perdido en ellas, el principal punto débil del evento. Pero los que vivimos en Cuba sabemos que la crisis económica que enfrentamos hoy, en gran parte debido al bloqueo imperialista, no nos permitió celebrar un evento que durase cuatro días. Ni siquiera lo sugerí a los funcionarios que trabajaron conmigo, Rodrigo Espina, Elena Socarras, Georgina Alfonso, Miguel Hernández, Wilder Pérez Varona, Yohanka León: muchas gracias a ellos. Tres días fueron una hazaña. Esa fue la razón principal, la económica, por la cual el Instituto Juan Marinello tuvo que buscar apoyo en el Instituto de Filosofía, y que el Instituto de Filosofía fuese la principal institución organizadora porque, de hecho, el tema tenía mucho más que ver con sus líneas de investigación que con el instituto Marinello. Finalmente, el evento surgió como una propuesta triunfante.
Junto con la Casa Benito Juárez, tres eran las instituciones cubanas que estaban involucradas inicialmente, y cuatro, si contamos la exposición de los jóvenes cinematográficos, la institución que proporcionó proporcionaba la sala donde se exhibió el documental 'Trotsky, el hombre más peligroso del mundo'. Si no hubiera sido por su buena voluntad, no habría tenido ese evento.
Y es cierto que hubo malentendidos. El principal fue la predisposición negativa de ciertos funcionarios hacia Trotsky. Y es que cuando cayó la Unión Soviética, en Cuba todos sabíamos que Stalin era el personaje abominable que conocemos hoy, pero aquí nadie eliminó el estigma de traidor de Trotsky.
Si a esto le sumamos que algunos grupos trotskistas han sido extremadamente críticos con la Revolución, algo que a menudo es causado por una mezcla de dogmatismo y falta de conocimiento sobre la realidad cubana, si agregamos el primer y segundo factor, veremos que la reacción de algunas personas fue normal. Y algunas personas temen que algunos de los grupos que mencioné vinieran aquí para intentar crear organizaciones políticas trotskistas en Cuba. Algo que no tiene chance porque a nadie en Cuba le interesa hacer eso.
Pero el evento, debido a su naturaleza estrictamente académica, y porque los que vinieron mostraron un gran respeto por el país en el que se encontraban, impidió que sucedieran ciertas sospechas infundadas.
RL: En una de las reuniones previas a la conferencia donde discutimos la organización de futuras conferencias como esta, argumenté que fue el poder de la revolución cubana el que pudo actuar como magnetismo, como una vez dijo Celia Hart, capaz de reunir a un grupo tan fuertes personalidades en una misma habitación. Creo que es un testimonio del poder de los ideales de la revolución, sostenidos como personas como ustedes y sus compañeros, lo que puede motivar más reuniones de este tipo. ¿Cuáles son sus planes e ideas para futuras reuniones académicas de este tipo? ¿Crees que los militantes y académicos interesados, fuera y dentro de Cuba, pueden construir un impulso para celebrar una conferencia similar? ¿Cómo pueden ayudar nuestros lectores a enfrentar los desafíos de un segundo evento?
FG: El miércoles 1 de mayo, en el departamento 301 de la calle Aguiar, en la Habana Vieja, donde los investigadores brasileños invitaron al evento, Daniel Perseguim, su compañera Karina Quintanilha Ferreira y Edson Oliveira se quedaron desde cinco días antes del inicio del evento, se llevó a cabo la primera reunión de coordinación para la preparación del Segundo Evento Académico Internacional Leon Trotsky. El siguiente domingo, 5 de mayo, cumpleaños de Karl Marx, tuvimos la segunda reunión y sucedió en El Vedado, en el departamento del investigador estadounidense Alex Steiner. Esta fue una idea que surgió, al mismo tiempo y por separado, de los investigadores brasileños Daniel Perseguim, que ya mencioné, Morgana Romao y Marcio Lueira. Aparentemente, según mi amigo Daniel Perseguim, quien parece estar al frente de un valioso grupo de académicos brasileños que promueven la idea según me informó, el evento debería ser en octubre de 2020 en Sao Paulo.
Se están dando los primeros pasos para obtener la financiación necesaria. Esta vez, aunque no habrá un magnetismo generado por Cuba y su revolución, parece que no habrá ningún problema en tener un mayor número de público y expositores que quieran participar. Esta es quizás una de las mejores ideas que pudieron surgir en el evento.
Nunca pensé que era algo que fuese a pasar. Cuando me lo dijo por primera vez, pensé que era un buen deseo, pero nada más. Luego se fijó la fecha. Fue la tarde del Día de los Trabajadores, algo muy simbólico, donde estuvieron, además de los que ya he mencionado, Bryan Palmer, Paul Le Blanc, Clara Figueiredo, todos ellos invitados al evento, el arquitecto y fotógrafo brasileño Gabriel Kogan y los estudiantes cubanos Lisbeth Moya González y Eduardo Expósito. En Cuba me vi obligado a establecer una cuota: 40 cubanos y 40 extranjeros. No pudimos recibir más a pesar de haber registrado 192 solicitudes solo como públicas.
Intenté priorizar a aquellos que trajeron la investigación: esa fue la razón por la que había paneles de 4 o 5 expositores: la idea era que el conocimiento llegaría al público cubano. La sala, aquellos que estaban presentes lo pueden testificar, era solo para 80 personas.
Ahora, la mejor manera en que pueden ayudar a que se haga la segunda edición es lograr los fondos que ciertas instituciones otorgan para eventos como estos y, tan pronto como se lance el anuncio oficial, todos podrían ayudarnos mucho en la difusión. Para eso, para recibir información, utilizamos el correo electrónico 'encuentrotrotsky@gmail.com' que está disponible. Además, ofrezco el mío ‘frankcuba1959@gmail.com’.
En agosto de 2020, aprovechando las conmemoraciones que se llevarán a cabo en la Casa Museo de Trotsky en México, tendremos una reunión internacional de coordinación. Antes, se realizarán a través de Skype o Hangout.
RL: El imperialismo norteamericano ha aumentado su presión sobre Cuba y se ha vuelto más belicoso en su reclamo de gobernar sobre su "patio", otro renacimiento de la Doctrina Monroe. Desde la revolución y el establecimiento de los Comités de Juego Limpio para Cuba, los trotskistas han desempeñado un papel importante en la construcción de la solidaridad con la revolución y han estado constantemente en la vanguardia de su defensa. Creo que los pronunciamientos de una larga lista de participantes en la conferencia dan testimonio de este hecho. ¿Ves un papel político para futuras conferencias para ayudar a volver a encender el movimiento de solidaridad? En tu opinión, ¿qué modalidades entre la complejidad de organizar esta conferencia, la necesidad de solidaridad y las dinámicas políticas en juego dentro de Cuba deben analizarse y reforzarse?
FG: El último día del evento en la tarde, cuando todo parecía terminar, el camarada canadiense Rob Lyon levantó el puño izquierdo y comenzó a cantar "La Internacional". Por un momento pareció que nadie seguiría la idea, pero inmediatamente Juan León Ferrara, el último trotskista cubano, la continuó y luego todos la seguimos.
En esta sala animada, se escuchó a la Internacional, el grupo cantaba en iraní, indio, turco, alemán, inglés, español, ruso, francés, portugués: vivimos durante unos minutos los sentimientos que un miembro de COMINTERN pudo sentir.
Ese fue el mejor ejemplo de que las mejores redes de solidaridad pueden salir de este evento. Es hermoso ver cómo, por encima de las diferencias teóricas y políticas, esto puede suceder. Mientras la violencia no medie entre las diferencias, todos ganaremos. Es pura dialéctica.
A partir de ahí, debe surgir una red de apoyo para los jóvenes cubanos interesados en el marxismo y, aunque tienen una buena bibliografía en Cuba, quieren y necesitan más.
Los cubanos no necesitamos tener partidos trotskistas en nuestro país, no necesitamos nada en absoluto. Trotsky fue un excelente teórico y un excelente revolucionario, pero no más grande de lo que Gramsci podría ser en teoría o Fidel liderando una revolución.
Él, como los que acabo de mencionar, son parte del sistema de ideas que hemos llamado marxismo. Y que sí necesitamos, cada vez más nueva teoría marxista. Me avergoncé porque no sabía quién era Helmut Dahmer, Robert Brenner, no sabía sobre el Grupo de septiembre, John Elster, Erik Olin Wright, Gerard Allan Cohen. Ahora, gracias a la llegada de Brenner, y aunque no pude sentarme con él para hablar por más de un momento, sólo cruzamon palabras en los pasillos, y me dolió mucho cómo se desperdició la presencia de ese gran intelectual. Como sucedió con Helmut Dahmer.
Ahora, gracias a Brenner, hemos descubierto títulos como 'Mercaderes y Revolución', 'Introducción a Marx', 'La teoría de la historia de Karl Marx: una defensa'. Eran libros que ni siquiera sabíamos que existían, apenas habíamos oído hablar del marxismo analítico. Gracias al evento, hemos restablecido los contactos necesarios con Eric Toussaint y Michael Löwy, estamos creando vínculos con Tariq Ali. Estamos tratando de contactar a Slavoj Zizek. Gracias al evento, Alex Callinicos, el gran teórico ausente de Cuba, nos contactó personalmente y, gracias al investigador Héctor Puente Sierra, fue invitado al evento.
El evento logró despertar, entre los estudiantes cubanos presentes, un gran interés por Trotsky y la nueva teoría marxista. En La Habana está la estudiante de periodismo Lisbeth Moya González, en Santa Clara, con una situación mucho más favorable para difundir la obra de Trotsky; están las compañeras Verde Gil y Ana Isabel, además del excelente joven camarada, estudiante de filología, Yunier Mena Benavides, que fue un excelente orador.
Quieren libros nuevos. Te pido que los busques en Facebook y les envíes publicaciones que no están en formato digital. Han creado un grupo de estudio llamado el Foro Comunista de Cuba. No es un grupo político: es un círculo de estudio sobre la teoría marxista, porque quieren leer a teóricos como Daniel Bensaïd, Pierre Broué, Nikos Poulantzas y todos los demás que mencioné. Marx y Lenin no son suficientes, mucho menos Hegel y Feuerbach.
Ese es el principal llamado que hago para que se establezca la red de solidaridad: enviar libros.
RL: Sé por la reacción de los participantes que la conferencia, con excepción de algunos de los problemas técnicos, fue un éxito desde un punto de vista académico y, francamente, político. Ahora que el estrés y la emoción han desaparecido un poco, ¿cuál es su análisis? ¿Lograron usted y sus coorganizadores lo que esperaban? ¿Qué mensaje le gustaría enviar con respecto a algunos de los comentarios y preguntas posteriores a la conferencia?
FG: Creo que sí. En gran medida logramos lo que pensábamos que se lograría. Pero en llegar al público cubano fracasó. Fue falta de publicidad, falta de tiempo para publicitar correctamente. Me consuela que al menos los estudiantes que estuvieron presentes fueron activados por la chispa del evento. Ahora en Santa Clara, me piden cada semana que traiga copias de 'La revolución traicionada'. Todavía tenemos algunas copias de las que trajeron los compañeros del Centro de Estudios Socialistas Karl Marx. Lo que también se logró es que trajimos muchos libros a instituciones académicas, como los muy valiosos textos de Trotsky, denominados 'Latin American Writings', publicados por el Centro de Estudios, Investigación y Publicaciones Leon Trotsky, o 'Trotsky en el Espejo de la Historia', por quizás el mejor investigador del viejo bolchevique en América Latina, Gabriel García. Y nació la idea de la 2ª conferencia del Evento Académico Internacional León Trotsky, algo inesperado. Hasta ahora, solo he recibido felicitaciones, pero sé que hubo muchos errores, muchas acciones no coordinadas. A los que los sufrieron, les pido disculpas. Esperemos que la próxima reunión sea mejor. Espero que los que vinieron hayan entendido Cuba.
Siempre recordar que la mejor manera de ayudar es protegernos de toda incomprensión, todos los malentendidos. Como Silvio Rodríguez ya dijo en una hermosa canción: "Un amigo es el que te protege".
Notas:
[1] PSP (Partido Socialista Popular): acrónimo adoptado por el partido comunista fundado en 1925, adscrito a la Internacional Comunista. No debe confundirse con el actual Partido Comunista de Cuba fundado en 1965 como resultado de la fusión del Movimiento 26 de Julio, la Dirección Revolucionaria del 13 de Marzo y el mencionado Partido Popular Socialista.
[2] Intelectual cubano. Fundó y dirigió la revista Pensamiento Crítico del Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana durante la década de los sesenta. Desde allí difundió la teoría de un marxismo revolucionario opuesto a los manuales soviéticos. En esta revista publicó, entre otros, Michael Löwy y Ernest Mandel. Dio apoyo directo a los movimientos de liberación nacional de América Latina. En la década de los noventa fundó la Cátedra Antonio Gramsci. Desde 2011 hasta su muerte en junio de 2017, dirigió el Instituto de Investigación Cultural Cubano Juan Marinello.
[3] Histórico líder revolucionario socialista cubano de la década de los años treinta del siglo pasado. Luchó contra la dictadura del general Machado, derrocándolo y formando parte del gobierno que se establecería en septiembre de 1933. Fue primer ministro, siendo el presidente el reformista Ramón Grau San Martín. Derrotado por el jefe del ejército en un golpe de estado, pasó a la oposición política que regresaba a la ruta armada. Cayó en combate, acompañado por el luchador internacionalista venezolano Carlos Aponte en 1938, el 8 de mayo.
Fuente: Links, Trotsky’s ideas in Cuba
Entrevista a Frank Garcia Hernandez, por Rob Lyon
Del 6 al 8 de mayo de 2019, la primera Conferencia Académica Internacional que examina la vida y las ideas del gran revolucionario ucraniano y líder de la revolución rusa Lev Davidovitch Bronstein, ahora universalmente conocido como León Trotsky, se celebró en La Habana, Cuba. La conferencia fue organizada por el Centro Cultural Juan Marinelo en conjunto con el Instituto Cubano de Filosofía y fue organizada por la Casa Benito Juárez en la Habana Vieja.
Las organizaciones patrocinadoras incluyeron la Casa y Museo Trotsky en la Ciudad de México, las Ediciones Carlos Marx, de México, y el Centro para el Estudio de Investigación y Publicación de los Pensamientos de León Trotsky, en la Ciudad de México y Buenos Aires, Argentina.
El sitio de la conferencia fue sorprendente dada la animosidad pasada de secciones de la dirección del Partido Comunista de Cuba hacia el trotskismo y los trotskistas cubanos. La declaración de apertura de los organizadores de la conferencia incluyó una disculpa a los trotskistas cubanos que fueron encarcelados injustificadamente por el gobierno a fines de los años sesenta.
La actitud cambiante hacia Trotsky y sus ideas se expresó más claramente en el testimonio personal y la evolución política de quién estuvo detrás de la conferencia, Frank García Hernández (FG), profesor y estudiante graduado en sociología, cuya tesis doctoral es sobre el trotskismo en Cuba.
La entrevista fue realizada por Rob Lyons (RL), coordinador de solidaridad internacional de Socialist Action - Canada, con sede en Costa Rica, y quien asistió a la conferencia.
RL: Permítame decir, en primer lugar, que la Conferencia ha provocado muchos comentarios en sectores de la izquierda revolucionaria, especialmente en las Américas, dada la antipatía anterior del gobierno cubano hacia Trotsky y el trotskismo. ¿Qué te motivó a ti y a tus coorganizadores a nadar contra esta corriente? Una pregunta relacionada es, por supuesto, en tu opinión, ¿existe una mayor apertura a las ideas de Trotsky entre la vanguardia política cubana y la membresía del Partido?
FG: En primer lugar, muchas gracias por entrevistarme.
Cuando leí por primera vez el nombre de Trotsky, tenía 10 años. Estaba en un libro, no publicado en Cuba, sobre banderas y escudos del mundo. Cuando era niño me gustaban mucho las banderas y hasta hoy las colecciono. Cada país representado traía una breve reseña histórica. La Unión Soviética, en el momento de la publicación del libro, todavía existía, y en su texto, leí que Lenin y Trotsky lideraron la Revolución de octubre.
Desde muy joven mi tío me había entrenado en el marxismo. Toda mi familia es revolucionaria, ex miembros del Movimiento 26 de Julio. Pero el comunista era él: un valiente militante del viejo PSP [1] a quien yo respetaba y admiraba mucho. Como entenderás, no le gustaba Trotsky. Desde que era niño, había leído un montón de literatura infantil de la Unión Soviética sobre la Revolución de Octubre y, por supuesto, no había ninguna mención de Trotsky. Le pregunté a mi tío quién era ese hombre mencionado en el libro de banderas. Un traidor, me dijo. Y no lo cuestioné. Mi tío había sido torturado casi hasta la muerte en 1958 por la policía de Batista por el simple acto de difundir literatura comunista.
Después de eso seguí admirando a Stalin. Había derrotado al fascismo y, aunque en Cuba no se hablaba mucho de él, tampoco se hablaba mal de él. Sin embargo, uno podría leer literatura soviética con títulos como 'La lucha del partido bolchevique contra el trotskismo'. Mi admiración por Stalin, profundizada por mi tío que solo lo criticó por el culto a la personalidad, se mezcló con mi rechazo a Gorbachov y su camarilla que, además de destruir la Unión Soviética, dirigió las críticas contra Stalin. Me hizo identificar el trotskismo con la perestroika y, mi reacción fue que me sentía como un estalinista.
Entonces, continué así hasta mi llegada a la Universidad de La Habana. Allí me hice amigo de estudiantes latinoamericanos que eran miembros de las secciones juveniles de sus respectivos partidos comunistas, que tampoco tenían una buena opinión de Trotsky, aunque muchos tampoco admiraban a Stalin. Posteriormente, gracias a un amigo colombiano, Álvaro Jácome Boada, descubrí la figura del sacerdote revolucionario Camilo Torres, y más tarde de Paulo Freire y la Educación Popular.
Ya en mi biblioteca personal tenía un libro de Trotsky: 'La revolución traicionada'. Esto fue gracias al hecho de que en febrero de 1998 conocí a quienes ahora son mis amigos: los miembros del SWP estadounidense que vienen y van, cada febrero, para participar con la editorial Pathfinder en la Feria Internacional del Libro de La Habana. Como en 1998 yo era un estalinista, tenía una fotografía de Stalin en mi habitación, no leí 'La revolución traicionada' hasta 2012, cuando en teoría se había desmantelado por completo el estalinismo. Pathfinder me acompañó, regalándome libros de Trotsky y James P. Cannon ('En defensa del marxismo', 'La historia del trotskismo estadounidense', etc.) y mi interés por Trotsky creció. Para ese entonces, leí un libro de la historiadora cubana Ana Cairo, que mencionó que el 12 de septiembre de 1933, un partido cuyo nombre era el Partido Bolchevique Leninista (PBL) y que era trotskista, había sido fundado en Cuba. En otro libro, esta vez del investigador cubano Julio César Guanche, aún se hablaba de Juan Ramón Breá y Sandalio Junco, ambos fundadores del PBL. Tanto Cairo como Guanche insistieron en que casi nada se sabía sobre esta parte de la historia y pidieron que se continuara la investigación que Rafael Soler había iniciado en 1997 sobre el PBL. Ingresé al Instituto de Investigación Cultural Cubano Juan Marinello en octubre de 2012 y comencé una larga investigación sobre este tema que aún no he terminado.
También es cierto que, gracias al Comandante Fidel, la sociedad cubana tiene un amplio conocimiento del marxismo, una fuerte preparación cultural que asegura que Trotsky no está ahora en el vacío, y es cierto que, a pesar de todo, hay en Cuba una predisposición positiva hacia todo marxismo herético, crítico y poco ortodoxo. Pero también creo que, dicho sin un sentido de protagonismo, el evento surgió de una motivación muy personal y sé que tomó por sorpresa a muchas personas que nunca hubieran esperado que esto sucediera. Pero también es mi opinión que después del evento en sí, más aún con la publicación del libro que recopilará las exposiciones, veremos un 'antes y un después' entre los investigadores y estudiantes universitarios cubanos: la imagen de Trotsky será desanctificada, y desmitificada.
La idea de traer Trotsky a Cuba y los estudios que existen a su alrededor se habrá logrado. Principalmente gracias a la clase trabajadora cubana, quien fue la primera homenajeada cuando el evento fue inaugurado, porque fueron los trabajadores que hicieron esta revolución socialista. Entre ellos el viejo miembro de PSP era que mi tío.
RL: Para mí, el punto culminante de la conferencia fue lo muy abarcador de los temas puestos en la agenda, y la calidad general de la investigación detrás de ellos, en la mayoría de los casos. Desafortunadamente, porque la agenda estaba tan abarrotada, los participantes de la conferencia fueron limitados en su posibilidad para discutir estas ideas em detalle, y nuevas investigaciones. ¿Podría explicar algunos de los obstáculos que se presentaron en la organización de la conferencia, así como de qué apoyo institucional y político que recibiste? Sé que era una tarea monumental para lograr este exitoso evento.
FG: Para que el evento haya sido mejor debería haber tenido 4 días. Las mesas habrían tenido debates más extensos de lo que tuvieron, lo cual es, junto con las traducciones y el tiempo perdido en ellas, el principal punto débil del evento. Pero los que vivimos en Cuba sabemos que la crisis económica que enfrentamos hoy, en gran parte debido al bloqueo imperialista, no nos permitió celebrar un evento que durase cuatro días. Ni siquiera lo sugerí a los funcionarios que trabajaron conmigo, Rodrigo Espina, Elena Socarras, Georgina Alfonso, Miguel Hernández, Wilder Pérez Varona, Yohanka León: muchas gracias a ellos. Tres días fueron una hazaña. Esa fue la razón principal, la económica, por la cual el Instituto Juan Marinello tuvo que buscar apoyo en el Instituto de Filosofía, y que el Instituto de Filosofía fuese la principal institución organizadora porque, de hecho, el tema tenía mucho más que ver con sus líneas de investigación que con el instituto Marinello. Finalmente, el evento surgió como una propuesta triunfante.
