Construyendo el socialismo en Venezuela y en el mundo.
Roger Annis
En una nueva entrevista para Venezuela Analysis , el filósofo argentino Néstor Kohan examina la evolución de la política y la intervención imperialista en América Latina ("Enfrentar al imperialismo y no hacer concesiones: una conversación con Nestor Kohan" , publicada en "Venezuela Analysis" , 23 de febrero de 2019 , parte uno). El quid de la primera parte de la entrevista se encuentra en este segmento:
Entonces, ¿qué es el 'socialismo del siglo XXI'? Es una pregunta abierta. En mi opinión, es una debilidad de los movimientos progresistas el no haber definido el socialismo del siglo XXI, y que se haya detenido."
Kohan hace una breve referencia a la Nueva Política Económica que rigió en la política económica en la Unión Soviética desde 1921 hasta su abrupto final en 1928. La referencia de Kohan es demasiado breve. Más problemáticamente, es inexacta. Esto es muy desafortunado porque, por el contrario, su entrevista tiene mucho valor sobre las perspectivas del socialismo en Venezuela y en el resto del mundo.
La NEP fue una política crucialmente importante y un período de tiempo para la supervivencia de la Revolución Rusa de 1917 y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas que surgió en 1922. No fue una política de "socialismo de mercado", como resume Kohan. Fue una etapa en la transición al socialismo en la que se dio prioridad a preservar y extender la alianza de obreros y campesinos que hizo posible la revolución de 1917 . La economía rusa había sido prácticamente destruida por la Primera Guerra Mundial y por el bloqueo imperialista y la intervención militar que comenzaron en 1918 y duraron hasta 1921. Millones de personas murieron en la defensa militar de la revolución o en las duras condiciones de vida creadas por la intervención imperialista. .
La NEP estaba condicionada por esta realidad. Consistía en el desarrollo socialista en la industria y las finanzas, el desarrollo del mercado socialista y el privado en el campo y una vasta expansión universal de los derechos sociales y culturales. [1]
En el mundo actual, las condiciones para avanzar hacia el socialismo se asemejan mucho más a los años "por etapas" de la NEP que a los años de transformaciones socialistas relativamente rápidas que tuvieron lugar en Asia, Europa oriental y luego Cuba durante y después de la Segunda Guerra Mundial. En Venezuela, hoy en día, existe una necesidad crucial de preservar la alianza de fuerzas de clase (trabajadores, agricultores, pueblos indígenas, clase media e incluso sectores de la clase alta) que constituyen la Revolución Bolivariana [2] y, al mismo tiempo, evitar un descenso a los fratricidas. Guerra que los Estados Unidos y sus aliados desean crear.
Kohan sostiene en su ensayo que "Hoy en día, el proyecto de contrainsurgencia [de los años sesenta y setenta en América Latina] continúa. Hay cierta continuidad y cierta discontinuidad". Pero su explicación de la" discontinuidad" consiste en un simple párrafo:
"Hoy, el proyecto de contrainsurgencia continúa. Hay cierta continuidad y cierta discontinuidad. Creo que estamos viendo un nuevo intento de aplicar la vieja doctrina contrainsurgente en diferentes condiciones. ¿Por qué pasó esto? Porque reaparecieron las rebeliones, como respuesta al neoliberalismo, que se aplicó a fines de los años setenta. Las rebeliones surgieron después de veinte o más años de neoliberalismo".
Hay semejanzas con las intervenciones imperialistas de hoy en América Latina y las de los años sesenta y setenta. Pero se ha producido un gran cambio positivo desde entonces en América Latina y en el mundo. Kohan no explica esto. En particular, existe una creciente conciencia entre la población mundial sobre la naturaleza depredadora del imperialismo y la democracia imperialista. Una prueba de este cambio positivo es la supervivencia muy continua de la Revolución Bolivariana en Venezuela. El impulso de EE. UU. / Canadá / Europa para derrocar al gobierno soberano de Venezuela se está estancando debido a la determinación del gobierno y pueblo venezolanos y la solidaridad internacional de gobiernos como Bolivia, Cuba, Rusia, China e Irán.
El gran peligro en el mundo de hoy es doble. Una es la creciente desesperación de un orden mundial capitalista en declive. Esto se evidencia por el surgimiento del fenómeno Trump en los Estados Unidos y la erosión paralela del gobierno capitalista liberal en los países aliados con los Estados Unidos; el creciente militarismo de todos los países imperialistas, incluida la renovación por los Estados Unidos de la carrera de armamentos nucleares; calentamiento global catastrófico causado por el capitalismo expansionista; y el aumento de las desigualdades sociales.
El otro peligro es la cadena de contratiempos y derrotas entregadas de las clases trabajadoras en los últimos años. Los gopes han tenido lugar en Haití (2004), Libia (2011), Malí (2012), Egipto (2013), Ucrania (2014) y Brasil (2016). Los derechistas extremos fueron elegidos para liderar la India en 2014 y Filipinas en 2016. La extrema derecha está resurgiendo en algunos países de Europa, particularmente en Ucrania, donde, aunque son pocos, comparte el poder y las normas gubernamentales en las calles mediante el uso de violencia. La "marea rosa" de la socialdemocracia en América Latina ha retrocedido luego del golpe de estado en Brasil en 2016, el giro a la derecha de Ecuador bajo su nuevo presidente Lenin Moreno, la existencia continua de un gobierno de extrema derecha en Colombia y las victorias electorales de los conservadores en argentina y chile.
Gran parte de la izquierda global está confundida por lo que, exactamente, ha tenido lugar en las últimas décadas. Esta confusión proviene de la retirada ideológica que el marxismo y otras ideologías de izquierda han sufrido durante décadas. El ultraizquierdismo ha prevalecido, como en la "teoría de la revolución permanente" del trotskismo, mientras que gran parte de la izquierda occidental se ha adaptado a las comodidades relativas de la democracia imperialista tras el surgimiento del capitalismo globalizado (hipercapitalismo) a partir de finales de los años setenta. Esta adaptación se evidencia con el consentimiento de la nueva guerra fría del imperialismo contra Rusia y, cada vez más, contra China.
Néstor Kohan es, de hecho, correcto, al argumentar sobre la importancia de una renovación del pensamiento y la práctica socialista en el siglo XXI. Quizás lo que se pide es nada menos que un "renacimiento". Eso no es negativo: hay mucho de la experiencia del siglo pasado y más para que las clases trabajadoras en el mundo de hoy puedan construir. La película de Raoul Peck de 2017, "The Young Karl Marx", deja al espectador con la incómoda impresión de que cuando se trata de una teoría política radical, es hora de volver a los tableros de dibujo.
Nota :
[1] Una historia de la Nueva Política Económica y su desaparición se encuentra en el libro de Stephen Cohen de 1973, Bujarin y la Revolución Bolchevique(en línea en pdf aquí ). Los discursos que explicaban y abogaban por la Nueva Política Económica fueron pronunciados por Vladimir Lenin en 1921 y por León Trotsky en 1922 .
[2] Un excelente resumen de las políticas económicas de la Revolución Bolivariana y las alianzas de clase que lo subrayan se encuentra en un nuevo ensayo de Steve Ellner, en Perspectivas para América Latina, enero de 2019. Puede leerlo aquí en formato pdf (23 páginas). ): Steve Ellner, Estrategias de clase en Chavista Venezuela, en Perspectivas de América Latina, enero de 2019 .
Entonces, ¿qué es el 'socialismo del siglo XXI'? Es una pregunta abierta. En mi opinión, es una debilidad de los movimientos progresistas el no haber definido el socialismo del siglo XXI, y que se haya detenido."
Kohan hace una breve referencia a la Nueva Política Económica que rigió en la política económica en la Unión Soviética desde 1921 hasta su abrupto final en 1928. La referencia de Kohan es demasiado breve. Más problemáticamente, es inexacta. Esto es muy desafortunado porque, por el contrario, su entrevista tiene mucho valor sobre las perspectivas del socialismo en Venezuela y en el resto del mundo.
La NEP fue una política crucialmente importante y un período de tiempo para la supervivencia de la Revolución Rusa de 1917 y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas que surgió en 1922. No fue una política de "socialismo de mercado", como resume Kohan. Fue una etapa en la transición al socialismo en la que se dio prioridad a preservar y extender la alianza de obreros y campesinos que hizo posible la revolución de 1917 . La economía rusa había sido prácticamente destruida por la Primera Guerra Mundial y por el bloqueo imperialista y la intervención militar que comenzaron en 1918 y duraron hasta 1921. Millones de personas murieron en la defensa militar de la revolución o en las duras condiciones de vida creadas por la intervención imperialista. .
La NEP estaba condicionada por esta realidad. Consistía en el desarrollo socialista en la industria y las finanzas, el desarrollo del mercado socialista y el privado en el campo y una vasta expansión universal de los derechos sociales y culturales. [1]
En el mundo actual, las condiciones para avanzar hacia el socialismo se asemejan mucho más a los años "por etapas" de la NEP que a los años de transformaciones socialistas relativamente rápidas que tuvieron lugar en Asia, Europa oriental y luego Cuba durante y después de la Segunda Guerra Mundial. En Venezuela, hoy en día, existe una necesidad crucial de preservar la alianza de fuerzas de clase (trabajadores, agricultores, pueblos indígenas, clase media e incluso sectores de la clase alta) que constituyen la Revolución Bolivariana [2] y, al mismo tiempo, evitar un descenso a los fratricidas. Guerra que los Estados Unidos y sus aliados desean crear.
Kohan sostiene en su ensayo que "Hoy en día, el proyecto de contrainsurgencia [de los años sesenta y setenta en América Latina] continúa. Hay cierta continuidad y cierta discontinuidad". Pero su explicación de la" discontinuidad" consiste en un simple párrafo:
"Hoy, el proyecto de contrainsurgencia continúa. Hay cierta continuidad y cierta discontinuidad. Creo que estamos viendo un nuevo intento de aplicar la vieja doctrina contrainsurgente en diferentes condiciones. ¿Por qué pasó esto? Porque reaparecieron las rebeliones, como respuesta al neoliberalismo, que se aplicó a fines de los años setenta. Las rebeliones surgieron después de veinte o más años de neoliberalismo".
Hay semejanzas con las intervenciones imperialistas de hoy en América Latina y las de los años sesenta y setenta. Pero se ha producido un gran cambio positivo desde entonces en América Latina y en el mundo. Kohan no explica esto. En particular, existe una creciente conciencia entre la población mundial sobre la naturaleza depredadora del imperialismo y la democracia imperialista. Una prueba de este cambio positivo es la supervivencia muy continua de la Revolución Bolivariana en Venezuela. El impulso de EE. UU. / Canadá / Europa para derrocar al gobierno soberano de Venezuela se está estancando debido a la determinación del gobierno y pueblo venezolanos y la solidaridad internacional de gobiernos como Bolivia, Cuba, Rusia, China e Irán.
El gran peligro en el mundo de hoy es doble. Una es la creciente desesperación de un orden mundial capitalista en declive. Esto se evidencia por el surgimiento del fenómeno Trump en los Estados Unidos y la erosión paralela del gobierno capitalista liberal en los países aliados con los Estados Unidos; el creciente militarismo de todos los países imperialistas, incluida la renovación por los Estados Unidos de la carrera de armamentos nucleares; calentamiento global catastrófico causado por el capitalismo expansionista; y el aumento de las desigualdades sociales.
El otro peligro es la cadena de contratiempos y derrotas entregadas de las clases trabajadoras en los últimos años. Los gopes han tenido lugar en Haití (2004), Libia (2011), Malí (2012), Egipto (2013), Ucrania (2014) y Brasil (2016). Los derechistas extremos fueron elegidos para liderar la India en 2014 y Filipinas en 2016. La extrema derecha está resurgiendo en algunos países de Europa, particularmente en Ucrania, donde, aunque son pocos, comparte el poder y las normas gubernamentales en las calles mediante el uso de violencia. La "marea rosa" de la socialdemocracia en América Latina ha retrocedido luego del golpe de estado en Brasil en 2016, el giro a la derecha de Ecuador bajo su nuevo presidente Lenin Moreno, la existencia continua de un gobierno de extrema derecha en Colombia y las victorias electorales de los conservadores en argentina y chile.
Gran parte de la izquierda global está confundida por lo que, exactamente, ha tenido lugar en las últimas décadas. Esta confusión proviene de la retirada ideológica que el marxismo y otras ideologías de izquierda han sufrido durante décadas. El ultraizquierdismo ha prevalecido, como en la "teoría de la revolución permanente" del trotskismo, mientras que gran parte de la izquierda occidental se ha adaptado a las comodidades relativas de la democracia imperialista tras el surgimiento del capitalismo globalizado (hipercapitalismo) a partir de finales de los años setenta. Esta adaptación se evidencia con el consentimiento de la nueva guerra fría del imperialismo contra Rusia y, cada vez más, contra China.
Néstor Kohan es, de hecho, correcto, al argumentar sobre la importancia de una renovación del pensamiento y la práctica socialista en el siglo XXI. Quizás lo que se pide es nada menos que un "renacimiento". Eso no es negativo: hay mucho de la experiencia del siglo pasado y más para que las clases trabajadoras en el mundo de hoy puedan construir. La película de Raoul Peck de 2017, "The Young Karl Marx", deja al espectador con la incómoda impresión de que cuando se trata de una teoría política radical, es hora de volver a los tableros de dibujo.
Nota :
[1] Una historia de la Nueva Política Económica y su desaparición se encuentra en el libro de Stephen Cohen de 1973, Bujarin y la Revolución Bolchevique(en línea en pdf aquí ). Los discursos que explicaban y abogaban por la Nueva Política Económica fueron pronunciados por Vladimir Lenin en 1921 y por León Trotsky en 1922 .
[2] Un excelente resumen de las políticas económicas de la Revolución Bolivariana y las alianzas de clase que lo subrayan se encuentra en un nuevo ensayo de Steve Ellner, en Perspectivas para América Latina, enero de 2019. Puede leerlo aquí en formato pdf (23 páginas). ): Steve Ellner, Estrategias de clase en Chavista Venezuela, en Perspectivas de América Latina, enero de 2019 .
